高僧傳卷 13 · 大正藏 0415b

擊石拊石，則百獸率舞。簫〈韶〉九成，則鳳凰來擊jī石shí拊fǔ石shí，則zé百bǎi獸shòu率lǜ舞wǔ。簫xiāo〈韶sháo〉九jiǔ成chéng，則zé鳳fèng凰huáng來lái儀。鳥獸且猶致感，況乃人神者哉？但轉讀之儀yí。

鳥niǎo獸shòu且qiě猶yóu致zhì感gǎn，況kuàng乃nǎi人rén神shén者zhě哉zāi？但dàn轉zhuǎn讀dú之zhī為懿，貴在聲文兩得。若唯聲而不文，則道為wéi懿yì，貴guì在zài聲shēng文wén兩liǎng得dé。

若ruò唯wéi聲shēng而ér不bù文wén，則zé道dào心無以得生；若唯文而不聲，則俗情無以心xīn無wú以yǐ得dé生shēng；若ruò唯wéi文wén而ér不bù聲shēng，則zé俗sú情qíng無wú以yǐ得入。故經言，以微妙音歌歎佛德，斯之謂得dé入rù。

故gù經jīng言yán，以yǐ微wēi妙miào音yīn歌gē歎tàn佛fó德dé，斯sī之zhī謂wèi也。而頃世學者，裁得首尾餘聲，便言擅名也yě。而ér頃qǐng世shì學xué者zhě，裁cái得dé首shǒu尾wěi餘yú聲shēng，便biàn言yán擅shàn名míng當世，經文起盡，曾不措懷。或破句以合當dāng世shì，經jīng文wén起qǐ盡jìn，曾céng不bù措cuò懷huái。

或huò破pò句jù以yǐ合hé聲，或分文以足韻。豈唯聲之不足，亦乃文聲shēng，或huò分fēn文wén以yǐ足zú韻yùn。豈qǐ唯wéi聲shēng之zhī不bù足zú，亦yì乃nǎi文wén不成詮。聽者唯增怳忽，聞之但益睡眠。不bù成chéng詮quán。

聽tīng者zhě唯wéi增zēng怳huǎng忽hū，聞wén之zhī但dàn益yì睡shuì眠mián。使夫八真明珠，未揜而藏曜；百味淳乳，不澆使shǐ夫fū八bā真zhēn明míng珠zhū，未wèi揜yǎn而ér藏cáng曜yào；

百bǎi味wèi淳chún乳rǔ，不bù澆jiāo而自薄。哀哉！若能精達經旨，洞曉音律。三而ér自zì薄báo。哀āi哉zāi！

若ruò能néng精jīng達dá經jīng旨zhǐ，洞dòng曉xiǎo音yīn律lǜ。三sān位七聲，次而無亂；五言四句，契而莫爽。其間位wèi七qī聲shēng，次cì而ér無wú亂luàn；

五wǔ言yán四sì句jù，契qì而ér莫mò爽shuǎng。其qí間jiàn起擲盪舉，平折放殺，游飛却轉，反疊嬌弄。起qǐ擲zhì盪dàng舉jǔ，平píng折zhé放fàng殺shā，游yóu飛fēi却què轉zhuǎn，反fǎn疊dié嬌jiāo弄nòng。

動韻則流靡弗窮，張喉則變態無盡。故能動dòng韻yùn則zé流liú靡mí弗fú窮qióng，張zhāng喉hóu則zé變biàn態tài無wú盡jìn。故gù能néng炳發八音，光揚七善。壯而不猛，凝而不滯；炳bǐng發fā八bā音yīn，光guāng揚yáng七qī善shàn。

壯zhuàng而ér不bù猛měng，凝níng而ér不bù滯zhì；弱而不野，剛而不銳；清而不擾，濁而不蔽。諒弱ruò而ér不bù野yě，剛gāng而ér不bù銳ruì；

清qīng而ér不bù擾rǎo，濁zhuó而ér不bù蔽bì。諒liàng足以起暢微言，怡養神性。故聽聲可以足zú以yǐ起qǐ暢chàng微wēi言yán，怡yí養yǎng神shén性xìng。

故gù聽tīng聲shēng可kě以yǐ娛耳。聆語可以開襟。若然，可謂梵音深妙，娛yú耳ěr。聆líng語yǔ可kě以yǐ開kāi襟jīn。

若ruò然rán，可kě謂wèi梵fàn音yīn深shēn妙miào，令人樂聞者也。然天竺方俗，凡是歌詠法令lìng人rén樂lè聞wén者zhě也yě。然rán天tiān竺zhú方fāng俗sú，凡fán是shì歌gē詠yǒng法fǎ言，皆稱為唄。至於此土，詠經則稱為轉讀，言yán，皆jiē稱chēng為wéi唄bei。

至zhì於wū此cǐ土tǔ，詠yǒng經jīng則zé稱chēng為wéi轉zhuǎn讀dú，歌讚則號為梵唄。昔諸天讚唄，皆以韻入歌gē讚zàn則zé號hào為wéi梵fàn唄bei。昔xī諸zhū天tiān讚zàn唄bei，皆jiē以yǐ韻yùn入rù絃管。五眾既與俗違，故宜以聲曲為妙。絃xián管guǎn。

五wǔ眾zhòng既jì與yǔ俗sú違wéi，故gù宜yí以yǐ聲shēng曲qǔ為wéi妙miào。原夫梵唄之起，亦兆自陳思。始著〈太子頌〉原yuán夫fū梵fàn唄bei之zhī起qǐ，亦yì兆zhào自zì陳chén思sī。

始shǐ著zhù〈太tài子zǐ頌sòng〉及〈睒頌〉等，因為之製聲。吐納抑揚，並法神及jí〈睒shǎn頌sòng〉等děng，因yīn為wéi之zhī製zhì聲shēng。吐tǔ納nà抑yì揚yáng，並bìng法fǎ神shén授。今之皇皇顧惟，蓋其風烈也。其後居士支授shòu。

今jīn之zhī皇huáng皇huáng顧gù惟wéi，蓋gài其qí風fēng烈liè也yě。其qí後hòu居jū士shì支zhī謙，亦傳梵唄三契，皆湮沒而不存。世有〈共謙qiān，亦yì傳chuán梵fàn唄bei三sān契qì，皆jiē湮yān沒méi而ér不bù存cún。

世shì有yǒu〈共gòng議〉一章，恐或謙之餘則也。唯康僧會所造《泥議yì〉一yī章zhāng，恐kǒng或huò謙qiān之zhī餘yú則zé也yě。唯wéi康kāng僧sēng會huì所suǒ造zào《泥ní洹》梵唄，于今尚傳。即敬謁一契，文出雙卷洹huán》梵fàn唄bei，于yú今jīn尚shàng傳chuán。

即jí敬jìng謁yè一yī契qì，文wén出chū雙shuāng卷juàn《泥洹》，故曰泥洹唄也。爰至晉世，有高座《泥ní洹huán》，故gù曰yuē泥ní洹huán唄bei也yě。爰yuán至zhì晉jìn世shì，有yǒu高gāo座zuò