高僧傳卷 13 · 大正藏 0414c

每梵音一吐，輒鳥馬悲鳴，行途住足。因製每měi梵fàn音yīn一yī吐tǔ，輒zhé鳥niǎo馬mǎ悲bēi鳴míng，行xíng途tú住zhù足zú。因yīn製zhì造銅鍾，願於未來常有八音四辯。庸蜀有造zào銅tóng鍾zhōng，願yuàn於wū未wèi來lái常cháng有yǒu八bā音yīn四sì辯biàn。

庸yōng蜀shǔ有yǒu銅鍾，始於此也。後終於所住。時蜀中有僧銅tóng鍾zhōng，始shǐ於wū此cǐ也yě。後hòu終zhōng於wū所suǒ住zhù。

時shí蜀shǔ中zhōng有yǒu僧sēng令道光，亦微善轉讀。令lìng道dào光guāng，亦yì微wēi善shàn轉zhuǎn讀dú。11釋慧忍釋慧忍，姓蕢，建康人。少出家，住北多寶寺。11釋shì慧huì忍rěn釋shì慧huì忍rěn，姓xìng蕢kuì，建jiàn康kāng人rén。

少shǎo出chū家jiā，住zhù北běi多duō寶bǎo寺sì。無餘行解，止是愛好音聲。初受業於安樂無wú餘yú行xíng解jiě，止zhǐ是shì愛ài好hǎo音yīn聲shēng。

初chū受shòu業yè於wū安ān樂lè辯公，備得其法。而哀婉細妙，特欲過之。齊辯biàn公gōng，備bèi得dé其qí法fǎ。而ér哀āi婉wǎn細xì妙miào，特tè欲yù過guò之zhī。

齊qí文宣感夢之後，集諸經師，乃共忍斟酌舊文wén宣xuān感gǎn夢mèng之zhī後hòu，集jí諸zhū經jīng師shī，乃nǎi共gòng忍rěn斟zhēn酌zhuó舊jiù聲，詮品新異。製《瑞應》四十二契，忍所得最聲shēng，詮quán品pǐn新xīn異yì。製zhì《瑞ruì應yīng》四sì十shí二èr契qì，忍rěn所suǒ得dé最zuì長妙。於是令慧滿、僧業、僧尚、超朗、僧期、長cháng妙miào。

於yú是shì令lìng慧huì滿mǎn、僧sēng業yè、僧sēng尚shàng、超chāo朗lǎng、僧sēng期qī、超猷、慧旭、法律、曇慧、僧胤、慧彖、法慈等四十超chāo猷yóu、慧huì旭xù、法fǎ律lǜ、曇tán慧huì、僧sēng胤yìn、慧huì彖tuàn、法fǎ慈cí等děng四sì十shí餘人，皆就忍受學，遂傳法于今。忍以隆昌餘yú人rén，皆jiē就jiù忍rěn受shòu學xué，遂suì傳chuán法fǎ于yú今jīn。忍rěn以yǐ隆lóng昌chāng元年卒，年四十餘。元yuán年nián卒zú，年nián四sì十shí餘yú。

釋法隣釋曇辯釋shì法fǎ隣lín釋shì曇tán辯biàn釋慧念釋曇幹釋shì慧huì念niàn釋shì曇tán幹gàn釋曇進釋慧超釋shì曇tán進jìn釋shì慧huì超chāo釋道首釋曇調釋shì道dào首shǒu釋shì曇tán調diào凡此諸人，並齊代知名。其浙左、江西、荊峽、凡fán此cǐ諸zhū人rén，並bìng齊qí代dài知zhī名míng。其qí浙zhè左zuǒ、江jiāng西xī、荊jīng峽xiá、庸蜀亦頗有轉讀。然止是當時詠歌，乃無庸yōng蜀shǔ亦yì頗pō有yǒu轉zhuǎn讀dú。

然rán止zhǐ是shì當dāng時shí詠yǒng歌gē，乃nǎi無wú高譽，故不足而傳也。高gāo譽yù，故gù不bù足zú而ér傳chuán也yě。論曰：夫篇章之作，蓋欲申暢懷抱，褒述情論lùn曰yuē：夫fū篇piān章zhāng之zhī作zuò，蓋gài欲yù申shēn暢chàng懷huái抱bào，褒bāo述shù情qíng志。詠歌之作，欲使言味流靡，辭韻相屬。故志zhì。

詠yǒng歌gē之zhī作zuò，欲yù使shǐ言yán味wèi流liú靡mí，辭cí韻yùn相xiāng屬shǔ。故gù〈詩序〉云：情動於中，而形於言。言之不足，故〈詩shī序xù〉云yún：情qíng動dòng於wū中zhōng，而ér形xíng於wū言yán。

言yán之zhī不bù足zú，故gù詠歌之也。然東國之歌也，則結韻以成詠；詠yǒng歌gē之zhī也yě。然rán東dōng國guó之zhī歌gē也yě，則zé結jié韻yùn以yǐ成chéng詠yǒng；

西方之贊也，則作偈以和聲。雖復歌讚為西xī方fāng之zhī贊zàn也yě，則zé作zuò偈jì以yǐ和hé聲shēng。雖suī復fù歌gē讚zàn為wéi殊，而並以協諧鍾律，符靡宮商，方乃奧殊shū，而ér並bìng以yǐ協xié諧xié鍾zhōng律lǜ，符fú靡mí宮gōng商shāng，方fāng乃nǎi奧ào妙。故奏歌於金石，則謂之以為樂；設讚妙miào。

故gù奏zòu歌gē於wū金jīn石shí，則zé謂wèi之zhī以yǐ為wéi樂lè；設shè讚zàn於管絃，則稱之以為唄。夫聖人制樂，其德於wū管guǎn絃xián，則zé稱chēng之zhī以yǐ為wéi唄bei。

夫fū聖shèng人rén制zhì樂lè，其qí德dé四焉：感天地，通神明，安萬民，成性類。如四sì焉yān：感gǎn天tiān地dì，通tōng神shén明míng，安ān萬wàn民mín，成chéng性xìng類lèi。如rú