高僧傳
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0370b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 8687 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 慧皎撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 14 卷卷 7 · 大正藏 0370b
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我的选文龍,年十三出家,履業清正,神悟絕倫,未及具戒,便精往復。聞什公在關,負笈從之。
既至見什,什問:「沙彌何能遠來?」答曰:「聞道而至。」
什大善之。於是經停務學,慧業愈深。
姚興謂成曰:「馬季長碩學高明,素驕當世,法師故當不爾。」答曰:「以道伏心,為除此過。」
興甚異之,供事殷厚。姚祚將亡,關中危擾,成迺憩於淮南中寺。
《涅槃》、《大品》常更互講說,受業二百餘人。與顏延之、何尚之共論實相,往復彌晨。
成迺著〈實相論〉。又著〈明漸論〉。
宋元嘉中卒,春秋六十有四。時中寺復有曇冏者,與成同學齊名,為宋臨川康王義慶所重。
14釋僧含釋僧含,不知何許人。幼而好學,篤志經史,及天文、算術。
長通佛義,數論兼明,尤善《大涅槃》,常講說不輟。元嘉七年,新興太守陶仲祖,立靈味寺。
欽含風軌,請以居之。含勗眾清謹,三業無虧。
後西遊歷陽,弘贊正法,江左道俗,響附如林。時任城彭丞著《無三世論》,含迺作《神不滅論》以抗之。
使夫見聞之者,莫不將墜而更興矣。又著《聖智圓鑒論》、《無生論》、《法身論》、《業報論》及《法華宗論》等,皆傳於世。
頃之,南遊九江,大闡經法。瑯瑘顏峻時為南中郎記室參軍,隨鎮潯陽,與含深相器重,造必終日。
含嘗密謂峻曰:「如令讖緯不虛者,京師尋有禍亂。真人應符,屬在殿下,檀越善以緘之。」
俄而元凶構逆,世祖龍飛,果如其言也。後平康無疾,忽告眾辭別。
至乎明晨,奄然已化,時人謂之知命。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T50, no. 2059
- 藏经版页
- 0370b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:付法传承与历代僧尼合集作品边界:T2058 是汉译付法因缘传,T2059–T2065 是时代、地域、性别或神异主题各异的僧尼传记合集。相邻经号与人物资料交叉只构成研究关系,八个题名、责任题记、范围和 DILA 作品号保持独立。 《高僧传》历代本编、续编与后代汇编边界:T2059《高僧传》、T2060《续高僧传》、T2061《宋高僧传》与 T2062《大明高僧传》形成历代续修系列,但由不同作者在不同时代编纂,卷数与收录范围不同;相互五字组包含度均低于 0.006,续修关系不等于同一作品。 《神僧传》对历代高僧传资料复用边界:T2064《神僧传》与 T2059–T2061 共享人物和传记材料,五字组较短一方包含度约 0.203935、0.169042、0.168946;这证明选录与史料复用,不足以覆盖《神僧传》的神异选编范围、未署名责任和独立 DILA 作品号。