东亚佛教 · 僧尼传记合集

高僧傳卷 7 · 大正藏 0369c

高僧傳 · 梁 · 慧皎撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T50, no. 2059
返回文本目录:《高僧傳》
高僧傳注音阅读完整原文 · 分页阅读

高僧傳

当前为 0369c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0369c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 8687 稳定行段
责任者
梁 · 慧皎撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 14 卷卷 7 · 大正藏 0369c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

開講眾經,法化相續。陳郡謝靈運聞風而造焉,及見苞神氣,彌深歎伏。

或問曰:「謝公何如?」苞曰:「靈運才有餘,而識不足,抑不免其身矣。」

苞嘗於路行見六劫被錄,苞為說法,勸念觀世音。群劫以臨危之際,念念懇切。

俄而送吏飲酒洪醉,劫解枷得免焉。宋元嘉中卒。

時瓦官又有釋法和者,亦精通數論,致譽當時,為宋高祖所重,勅為僧主焉。10釋僧詮釋僧詮,姓張,遼西海陽人。

少遊燕、齊,遍學外典,弱冠方出家。復精鍊三藏,為北土學者之宗。

後過江止京師,鋪筵大講,化洽江南。吳郡張恭請還吳講說,姑蘇之士,並慕德歸心。

初止閑居寺,晚憩虎丘山。詮先於黃龍國造丈六金像,入吳又造人中金像,置于虎丘山之東寺。

詮性好檀施,周贍貧乏,清確自守,居無兼幣。後平昌孟顗,於餘杭立方顯寺,請詮居之。

率眾翹勤,禪禮無輟,看尋苦至,遂乃失明。而策厲彌精,講授不廢。

吳國張暢、張敷,譙國戴顒、戴勃,並慕德結交,崇以師禮。詮後暫遊臨安縣,投董功曹家,功曹者清信弟子也。

詮投止少時,便遇疾甚篤,而常見所造之像,來在西壁,又見諸天童子皆來侍病。弟子法朗,夢見一臺,數人捧之,問何所去,答云迎詮法師。

明旦果卒。縣令阮尚之,使葬白土山郭文舉之塚右,以擬梁鴻之附要離也。

特進王裕及高士戴顒,至詮墓所,刻石立碑,唐思賢造文,張敷作誄。

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T50, no. 2059
藏经版页
0369c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:付法传承与历代僧尼合集作品边界:T2058 是汉译付法因缘传,T2059–T2065 是时代、地域、性别或神异主题各异的僧尼传记合集。相邻经号与人物资料交叉只构成研究关系,八个题名、责任题记、范围和 DILA 作品号保持独立。 《高僧传》历代本编、续编与后代汇编边界:T2059《高僧传》、T2060《续高僧传》、T2061《宋高僧传》与 T2062《大明高僧传》形成历代续修系列,但由不同作者在不同时代编纂,卷数与收录范围不同;相互五字组包含度均低于 0.006,续修关系不等于同一作品。 《神僧传》对历代高僧传资料复用边界:T2064《神僧传》与 T2059–T2061 共享人物和传记材料,五字组较短一方包含度约 0.203935、0.169042、0.168946;这证明选录与史料复用,不足以覆盖《神僧传》的神异选编范围、未署名责任和独立 DILA 作品号。