歿而有徵。古之所以通聖賢階至化者。女歿而有徵。古之所以通聖賢階至化者。
女媧蛇軀以嗣帝中。衍鳥身而建侯。紀乎冊媧蛇軀以嗣帝中。衍鳥身而建侯。
紀乎冊書。其誰曰語怪。而況此鳥有弘於道流聖書。其誰曰語怪。
而況此鳥有弘於道流聖證昭昭。胡可默已。是用不愧。直書于辭。證昭昭。胡可默已。
是用不愧。直書于辭。
是歲八月。順宗遜于位。皇太子立。是為憲是歲八月。順宗遜于位。
皇太子立。是為憲宗。初順宗甞在東宮。問佛光如滿禪師宗。
初順宗甞在東宮。問佛光如滿禪師曰。佛從何方來。滅向何方去。既言常住世。曰。
佛從何方來。滅向何方去。
既言常住世。今佛在何處。答曰。佛從無為來。滅向無為今佛在何處。
答曰。佛從無為來。
滅向無為去。法身等虛空。常住無心處。有念歸無去。法身等虛空。
常住無心處。有念歸無念。有住歸無住。來為眾生來。去為眾生念。
有住歸無住。來為眾生來。
去為眾生去。清淨真如海。湛然體常住。智者善思惟。去。清淨真如海。
湛然體常住。智者善思惟。
更勿生疑慮。帝又問曰。佛向王宮生。滅向更勿生疑慮。帝又問曰。
佛向王宮生。滅向雙林滅。住世四十九。又言無法說。山河及雙林滅。
住世四十九。又言無法說。
山河及大海。天地及日月。時至皆歸盡。誰言不生大海。天地及日月。
時至皆歸盡。誰言不生滅。疑情猶若斯。智者善分別。滿復答曰。佛滅。
疑情猶若斯。智者善分別。
滿復答曰。佛體本無為。迷情妄分別。法身等虛空。未曾體本無為。
迷情妄分別。法身等虛空。
未曾有生滅。有緣佛出世。無緣佛入滅。處處化有生滅。有緣佛出世。
無緣佛入滅。處處化眾生。猶如水中月。非常亦非斷。非生亦非眾生。
猶如水中月。非常亦非斷。
非生亦非滅。生亦未曾生。滅亦未曾滅。了見無心滅。生亦未曾生。
滅亦未曾滅。了見無心處。自然無法說。帝聞大悅。又甞問心要處。
自然無法說。帝聞大悅。
又甞問心要於清涼國師。國師答之。其略曰。至道本乎於清涼國師。國師答之。
其略曰。至道本乎其心。心法本乎無住。無住心體靈知不昧。其心。
心法本乎無住。無住心體靈知不昧。
性相寂然包含德用。該攝內外能深能廣。性相寂然包含德用。該攝內外能深能廣。
非有非空。不生不滅。無終無始。求之而不非有非空。不生不滅。
無終無始。求之而不得。棄之而不離。迷現量則惑苦紛然。悟得。
棄之而不離。迷現量則惑苦紛然。
悟真性則空明廓徹。雖即心即佛。唯證者方真性則空明廓徹。雖即心即佛。
唯證者方知。然有證有知。則慧日沈沒於有地。若知。然有證有知。
則慧日沈沒於有地。若無照無悟。則昏雲掩蔽於空門。若一念不無照無悟。
則昏雲掩蔽於空門。若一念不生。則前後際斷照體獨立。物我皆如直造生。
則前後際斷照體獨立。物我皆如直造
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