疏皆用心思量分別。但可著成傳益初學。疏皆用心思量分別。但可著成傳益初學。
據論云。知一切法從本以來離言說相離據論云。知一切法從本以來離言說相離文字相離心緣相畢竟平等無有變異。唯文字相離心緣相畢竟平等無有變異。
唯是一心故名真如。今相公著言說相著名是一心故名真如。今相公著言說相著名字相著心緣相。既著種種相。何由體解佛字相著心緣相。
既著種種相。何由體解佛法。公稽首曰。師今從理確論。合心地法門法。
公稽首曰。師今從理確論。
合心地法門實不思議。然何由得不生不滅契解脫去實不思議。然何由得不生不滅契解脫去答曰。見境心不起名不生。不生即不滅。既答曰。
見境心不起名不生。不生即不滅。
既無生滅即不被前塵所縛。當處解脫。公曰。無生滅即不被前塵所縛。當處解脫。
公曰。何謂識心見性。答曰。一切學道人隨念流何謂識心見性。
答曰。一切學道人隨念流浪。蓋為不識真心不見本性。真心者。念生浪。
蓋為不識真心不見本性。真心者。
念生亦不順生。念滅亦不依寂。不來不去不定亦不順生。念滅亦不依寂。
不來不去不定不亂。不取不舍不沈不浮。無為無相活鱍不亂。不取不舍不沈不浮。
無為無相活鱍鱍平常自在。此心體畢竟不可得。無可知鱍平常自在。此心體畢竟不可得。
無可知覺。觸目皆如。無非見性也。鴻漸由是棲心覺。觸目皆如。
無非見性也。鴻漸由是棲心禪悅。嘗有詩云。長願追禪理安能揖化源。禪悅。
嘗有詩云。長願追禪理安能揖化源。
晚以疾辭宰相。釋位三日而薨。臨終沐浴晚以疾辭宰相。釋位三日而薨。
臨終沐浴儼朝服加僧伽黎剃鬚髮而逝。遺命依沙儼朝服加僧伽黎剃鬚髮而逝。遺命依沙門法葬。門法葬。
論曰。無住說法簡當明妙。雅合首楞嚴所論曰。無住說法簡當明妙。
雅合首楞嚴所謂聞無生滅之旨。宜乎聞者悟悅而信解謂聞無生滅之旨。宜乎聞者悟悅而信解也。鴻漸靈武策立功臣。家世奉佛。其臨也。
鴻漸靈武策立功臣。家世奉佛。
其臨終剔髮鬚服僧衣。遂與宋朝王文王公旦終剔髮鬚服僧衣。遂與宋朝王文王公旦肖焉。雖文正公巨德元勳完名高節卓冠肖焉。
雖文正公巨德元勳完名高節卓冠名臣之表非鴻漸所能彷彿。然暮年付囑名臣之表非鴻漸所能彷彿。然暮年付囑諸子及其友楊文公大年。丁寧曲折。文公諸子及其友楊文公大年。
丁寧曲折。文公談苑著之甚詳。茲可想見知佛之深而見談苑著之甚詳。
茲可想見知佛之深而見道之明也。嗚呼吾宗直指當人見聞覺知。道之明也。嗚呼吾宗直指當人見聞覺知。
一段大事本爾現成。柰何人自棄昧往往一段大事本爾現成。柰何人自棄昧往往
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