行三惑浩然。於言說之中推上妙之理。是行三惑浩然。於言說之中推上妙之理。
是猶醯雞而說大鵬。夏虫之議層氷。其不猶醯雞而說大鵬。夏虫之議層氷。
其不可見明矣。今止觀之說文字萬數。廣尋果可見明矣。今止觀之說文字萬數。
廣尋果地無益初學。豈如暗然自修功至自至。何地無益初學。豈如暗然自修功至自至。
何必以早計為事乎。是大不然。凡所謂上聖必以早計為事乎。是大不然。
凡所謂上聖之域。豈隔闊遼敻與凡境杳絕與。是惟一之域。豈隔闊遼敻與凡境杳絕與。
是惟一性而已。得之謂悟。失之謂迷。一理而已。迷性而已。得之謂悟。
失之謂迷。一理而已。
迷而為凡。悟而為聖。迷者自隔理不隔也。失而為凡。悟而為聖。
迷者自隔理不隔也。失者自失性不失也。止觀之作所以離異同者自失性不失也。
止觀之作所以離異同而究聖神。使群生正性而順理者也。正性而究聖神。使群生正性而順理者也。
正性順理所以行覺路而至妙境也。不知此教順理所以行覺路而至妙境也。不知此教者。則學何所入。功何所施。智何所發。譬者。
則學何所入。功何所施。
智何所發。譬如無目昧于日月之光行於重險之處顛踣如無目昧于日月之光行於重險之處顛踣墮落可勝己乎。噫去聖久遠賢人不出。庸墮落可勝己乎。
噫去聖久遠賢人不出。庸昏之徒含識而已。致使魔邪詭惑諸黨並昏之徒含識而已。
致使魔邪詭惑諸黨並熾。空有云云為坑為阱。有膠於文句不敢熾。空有云云為坑為阱。
有膠於文句不敢動者。有流於漭浪不能住者有。太遠而動者。有流於漭浪不能住者有。
太遠而甘心不至者有。太近而我身即是者。有枯甘心不至者有。太近而我身即是者。
有枯木而稱定者。有竅號而稱慧者。有奔走非木而稱定者。有竅號而稱慧者。
有奔走非道而言權者。有假於鬼神而言通者。有放道而言權者。有假於鬼神而言通者。
有放心而言廣者。有罕言而為密者。有齒舌潛心而言廣者。有罕言而為密者。
有齒舌潛傳而為口訣者。凡此之類自立為祖。繼祖傳而為口訣者。凡此之類自立為祖。
繼祖為家。反經非聖。昧者不覺。仲尼有言。道為家。反經非聖。
昧者不覺。仲尼有言。
道之不明也。我知之矣。由物累也。悲夫。隋之不明也。我知之矣。
由物累也。悲夫。
隋開皇十八年智者去世。至皇朝建中垂二開皇十八年智者去世。至皇朝建中垂二百載。以斯文相傳凡五家師。其始曰灌頂。百載。
以斯文相傳凡五家師。其始曰灌頂。
其次曰縉雲威。又其次曰東陽小威。又其其次曰縉雲威。又其次曰東陽小威。
又其次曰左溪朗公。其五曰荊溪然公。須於同次曰左溪朗公。其五曰荊溪然公。
須於同門中慧解第一。能奉師訓集成此書。蓋不門中慧解第一。能奉師訓集成此書。
蓋不
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