46宗鏡錄卷第四十六46宗鏡錄卷第四十六
慧日永明寺主智覺禪師延壽集慧日永明寺主智覺禪師延壽集
夫欲顯正宗。先除邪執者。約外道小乘諸古夫欲顯正宗。先除邪執者。
約外道小乘諸古師等。謬解唯識正理。凡有幾種。答。不達唯師等。謬解唯識正理。
凡有幾種。答。
不達唯識真性。邪執蓋多。宗鏡所明。正為於此。如唯識真性。邪執蓋多。
宗鏡所明。正為於此。
如唯識論云。復有迷謬唯識理者。或執外境如識識論云。復有迷謬唯識理者。
或執外境如識非無。或執內識如境非有。或執諸識用別體非無。或執內識如境非有。
或執諸識用別體同。或執離心無別心所。古德云。或執外境如同。或執離心無別心所。
古德云。或執外境如識非無者。此即有宗。依十二處教。執心境識非無者。
此即有宗。依十二處教。
執心境俱有。是第一義。論云。或執內識如境非有俱有。是第一義。
論云。或執內識如境非有者。釋曰。此破清辯依密意空教。撥識亦無。論者。
釋曰。此破清辯依密意空教。
撥識亦無。論云。或執識用別體同者。釋曰。即大乘一類菩云。
或執識用別體同者。釋曰。
即大乘一類菩薩。言八識體唯是一也。如一水鏡。多波像生。薩。言八識體唯是一也。
如一水鏡。多波像生。
論云。或執離心無別心所者。釋曰。此即經部論云。或執離心無別心所者。
釋曰。此即經部覺天所計。以經言士夫六界。染淨由心。無心覺天所計。
以經言士夫六界。染淨由心。
無心所故。雖於蘊中亦有心所。但於識上分位假所故。雖於蘊中亦有心所。
但於識上分位假立。無別實有。慈恩大師釋護法菩薩唯識論立。無別實有。
慈恩大師釋護法菩薩唯識論中。略有四種。一清辯順世。有境無心。二中中。略有四種。
一清辯順世。有境無心。
二中道大乘。有心無境。三小乘多部。有境有心。道大乘。有心無境。
三小乘多部。有境有心。
四邪見一說。都無心境。又四句分別。一有四邪見一說。都無心境。
又四句分別。一有見無相。謂正量師。不作相分而緣境也。二有見無相。
謂正量師。不作相分而緣境也。
二有相無見。謂清辯師。三相見俱有。餘部及大乘相無見。謂清辯師。
三相見俱有。餘部及大乘等。四相見俱無。即安慧等。大乘起信論云。等。
四相見俱無。即安慧等。
大乘起信論云。對治邪執者。一切邪執。皆依我見。若離於我。對治邪執者。
一切邪執。皆依我見。
若離於我。則無邪執。是我見有二種。云何為二。一者則無邪執。
是我見有二種。云何為二。
一者人我見。二者法我見。人我見者。依諸凡夫說人我見。二者法我見。
人我見者。依諸凡夫說有五種。云何為五。一者聞脩多羅說如來法有五種。
云何為五。一者聞脩多羅說如來法
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