之旨。今依因門智照。古德略以喻明。六相之旨。今依因門智照。
古德略以喻明。六相義者。一總相。二別相。三同相。四異相。五成義者。
一總相。二別相。
三同相。四異相。
五成相。六壞相。總相者。譬如一舍。是總相。椽等是相。六壞相。
總相者。譬如一舍。
是總相。椽等是別相。椽等諸緣。和同作舍。各不相違。非作餘別相。
椽等諸緣。和同作舍。
各不相違。非作餘物。故名同相。椽等諸緣。遞互相望。一一不同。物。
故名同相。椽等諸緣。
遞互相望。一一不同。
名異相。椽等諸緣。一多相成。名成相。椽等諸名異相。椽等諸緣。
一多相成。名成相。
椽等諸緣。各住自法。本不作故。名壞相。又椽即是舍。緣。各住自法。
本不作故。名壞相。
又椽即是舍。為椽獨能作舍。若離椽。舍即全不成故。若得為椽獨能作舍。
若離椽。舍即全不成故。
若得椽時。即得舍故。所以椽。非是少力。共成。皆椽時。即得舍故。
所以椽。非是少力。
共成。皆是全力故。舍既即是椽。餘瓦木等總並是椽。是全力故。
舍既即是椽。餘瓦木等總並是椽。
若却椽即舍無故。舍壞。故不名瓦木等。是故若却椽即舍無故。舍壞。
故不名瓦木等。是故瓦木等。即是此椽也。若不即椽者。舍即不成。瓦木等。
即是此椽也。若不即椽者。
舍即不成。椽瓦木等皆不成。今既並成。故知相即耳。椽椽瓦木等皆不成。
今既並成。故知相即耳。
椽即瓦木等。一椽既爾。餘一切緣例然。是故即瓦木等。一椽既爾。
餘一切緣例然。是故一切緣起法不成。即已成也。別相者。椽等諸一切緣起法不成。
即已成也。別相者。
椽等諸緣。別於總故。若不別者。總義不成。由無別時。緣。別於總故。
若不別者。總義不成。
由無別時。即無總故。以因別而得總故。是故別者。以總即無總故。
以因別而得總故。是故別者。
以總為別也。如椽即舍故。名總相。即是椽故。名別為別也。如椽即舍故。
名總相。即是椽故。
名別相。若不即舍。不是椽。若不即椽。不是舍。例相。若不即舍。
不是椽。若不即椽。
不是舍。例如若不即總不名別。若不即別。不名總。問。若如若不即總不名別。
若不即別。不名總。
問。若相即者。云何說別。答。只由相即。是故成別。若相即者。
云何說別。答。
只由相即。是故成別。
若不相即者。總在別外。故非總也。別在總外。不相即者。總在別外。
故非總也。別在總外。
故非別也。同相者。椽等諸緣。和同作舍。不相故非別也。同相者。
椽等諸緣。和同作舍。
不相違故。皆名舍緣。非作餘物。故名同相。總相唯違故。皆名舍緣。
非作餘物。故名同相。
總相唯望一舍說。今此同相。約椽木等諸緣說。雖體望一舍說。今此同相。
約椽木等諸緣說。雖體各別。成力義齊。故名同相。若不同者。椽等各別。
成力義齊。故名同相。
若不同者。椽等諸緣互相違故。皆不同作舍。舍不得有。故諸緣互相違故。
皆不同作舍。舍不得有。
故即是斷也。若相違不作舍。而執有舍者。無即是斷也。若相違不作舍。
而執有舍者。無因有舍。故即是常也。異相者。椽等諸緣隨因有舍。
故即是常也。異相者。
椽等諸緣隨
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