42宗鏡錄卷第四十二42宗鏡錄卷第四十二
慧日永明寺主智覺禪師延壽集慧日永明寺主智覺禪師延壽集
夫大乘圓頓。識智俱亡。云何却述緣生。反論夫大乘圓頓。識智俱亡。
云何却述緣生。反論因果。答。經云。深信大乘。不謗因果。又云。深因果。
答。經云。
深信大乘。不謗因果。
又云。深入緣起。斷諸邪見。夫唯識之旨。不出因果。正入緣起。
斷諸邪見。夫唯識之旨。
不出因果。正因相者。由識變故。諸法得生。以識為因。正果因相者。
由識變故。諸法得生。
以識為因。正果相者。由種識故。生諸分別法體之果。及異熟相者。
由種識故。生諸分別法體之果。
及異熟等分位之果。所以上至諸佛。下及眾生。皆因等分位之果。所以上至諸佛。
下及眾生。皆因果所收。何得撥無。墮諸邪網。只為一切外道。不果所收。
何得撥無。墮諸邪網。
只為一切外道。不達緣生。唯執自然。撥無因果。二乘眇目。但證達緣生。
唯執自然。撥無因果。
二乘眇目。但證偏空。滅智灰身。遠離因果。世間業繫。無聞。凡偏空。
滅智灰身。遠離因果。
世間業繫。無聞。
凡夫。五欲火燒。執著因果。盡成狂解。不體圓常。夫。五欲火燒。
執著因果。盡成狂解。
不體圓常。皆背法界緣起之門。悉昧般若無生之旨。今皆背法界緣起之門。
悉昧般若無生之旨。今所論因果者。唯以實相為因。還用實相為果。所論因果者。
唯以實相為因。還用實相為果。
但了平等一心故。終不作前後同時之見。若但了平等一心故。終不作前後同時之見。
若能如是信入一心。皆成圓因妙果。如賢劫定能如是信入一心。皆成圓因妙果。
如賢劫定意經云。指長吉祥。見者悅然。無不吉利。此者意經云。指長吉祥。
見者悅然。無不吉利。
此者皆是一心之報。又云。其演光明。無所不照。多皆是一心之報。又云。
其演光明。無所不照。
多所安隱。是一心報。又云。威光巍巍。無見頂相。所安隱。是一心報。
又云。威光巍巍。
無見頂相。是一心報。華手經偈云。汝等觀是心。念念常是一心報。
華手經偈云。汝等觀是心。
念念常生滅。如幻無所有。而能得大報。又偈云。是心生滅。如幻無所有。
而能得大報。又偈云。
是心不在緣。亦不離眾緣。非有亦非無。而能起大不在緣。亦不離眾緣。
非有亦非無。而能起大果。顯揚論頌云。由彼心果故。生已自然滅。後果。
顯揚論頌云。由彼心果故。
生已自然滅。後變異可得。念念滅應知。論曰。彼一切行。是變異可得。
念念滅應知。論曰。
彼一切行。是心果故。其性纔生。離滅。因緣。自然滅壞。又復心果故。
其性纔生。離滅。
因緣。自然滅壞。
又復後時變異可得。當知諸。行皆剎那滅。云何應後時變異可得。當知諸。
行皆剎那滅。云何應知諸行是心果耶。頌曰。心熏習增上。定轉變知諸行是心果耶。
頌曰。心熏習增上。
定轉變
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