便謗三自性。謂遍計所執自性。依他起自性。便謗三自性。謂遍計所執自性。
依他起自性。圓成實自性等。是知若謗此三性。則撥真俗圓成實自性等。
是知若謗此三性。則撥真俗二諦等一切法。所以有無二見。為諸見本。若二諦等一切法。
所以有無二見。為諸見本。
若能斷於諸見。自然以宗鏡相應。華手經云。爾能斷於諸見。自然以宗鏡相應。
華手經云。爾時世尊。告舍利弗。所言正見。為何謂也。舍時世尊。
告舍利弗。所言正見。
為何謂也。舍利弗。其正見者。無高無下。等觀諸法。乃至利弗。
其正見者。無高無下。
等觀諸法。乃至又正見者。無一切見。何以故。諸有所見。皆是又正見者。
無一切見。何以故。
諸有所見。皆是邪見。無一切見。即是正見。佛藏經云。佛言。邪見。
無一切見。即是正見。
佛藏經云。佛言。
一切諸見。皆從虛妄緣起。舍利弗。若作是念。一切諸見。皆從虛妄緣起。
舍利弗。若作是念。
此是正見。是人即是邪見。舍利弗。於聖法此是正見。是人即是邪見。
舍利弗。於聖法中。拔斷一切諸見根本。悉斷一切諸語言道。中。
拔斷一切諸見根本。悉斷一切諸語言道。
如虛空中。手無觸礙。諸沙門法。皆應如是。又如虛空中。手無觸礙。
諸沙門法。皆應如是。
又云。佛言。舍利弗。諸佛阿耨多羅三藐三菩提。云。佛言。
舍利弗。諸佛阿耨多羅三藐三菩提。
唯是一義。所謂離也。何等為離。離諸欲諸唯是一義。所謂離也。
何等為離。離諸欲諸見。欲者即是無明。見者即是憶念。何以故。見。
欲者即是無明。見者即是憶念。
何以故。一切諸法。憶念為本。所有念想。即為是見。見一切諸法。
憶念為本。所有念想。
即為是見。見即是邪。是以若能離見。即成諸佛。十方稽首。即是邪。
是以若能離見。即成諸佛。
十方稽首。萬類歸依。如中觀論云。瞿曇大聖主。憐愍萬類歸依。
如中觀論云。瞿曇大聖主。
憐愍說是法。悉斷一切見。我今稽首禮。又夫遠說是法。悉斷一切見。
我今稽首禮。又夫遠離二邊。住於中道者。約華嚴經釋。略舉四種離二邊。
住於中道者。約華嚴經釋。
略舉四種以等一切。一者染淨。約惑。二者縛脫。通惑業。以等一切。一者染淨。
約惑。二者縛脫。
通惑業。三者有無。通事理。四者一異。約心境。何以有三者有無。
通事理。四者一異。
約心境。何以有此。謂成菩提。既離細念妄惑盡。已。顯現法身此。
謂成菩提。既離細念妄惑盡。
已。顯現法身智慧純淨。若為此見。未免是邊。故經云。若有智慧純淨。
若為此見。未免是邊。
故經云。若有見正覺。解脫離諸漏。不著一切世。此非證道見正覺。
解脫離諸漏。不著一切世。
此非證道眼。今了於惑。體性本空。復無所淨。故離二邊。眼。今了於惑。
體性本空。復無所淨。
故離二邊。又染淨交徹。故無住著。是曰離邊。縛脫者。又染淨交徹。
故無住著。是曰離邊。
縛脫者。謂昔常被惑業繫縛。流轉無窮。今謂菩提。釋謂昔常被惑業繫縛。
流轉無窮。今謂菩提。
釋然解脫。若為此見。即是住邊。菩薩智了本自然解脫。若為此見。
即是住邊。菩薩智了本自
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