品。要名聚眾。媒衒求達。打自大鼓。竪我慢品。要名聚眾。
媒衒求達。打自大鼓。
竪我慢幢。誇耀於他。互生鬪諍。捉頭拔髮。八十八使幢。誇耀於他。
互生鬪諍。捉頭拔髮。
八十八使瞋愛浩然。皆由著心。於正法門而生邪見。所瞋愛浩然。皆由著心。
於正法門而生邪見。所起煩惱。與外外道。更無有異。論所計法。天地起煩惱。
與外外道。更無有異。
論所計法。天地懸殊。方等云。種種問橋。智者所訶。人亦如懸殊。
方等云。種種問橋。
智者所訶。人亦如是。為學道故。修此四門。三十餘年分別一門。是。
為學道故。修此四門。
三十餘年分別一門。尚未明了。功夫纔著。年已老矣。無三種味。空尚未明了。
功夫纔著。年已老矣。
無三種味。空生空死。唐棄一期。如彼問橋。有何利益。此由生空死。
唐棄一期。如彼問橋。
有何利益。此由著心。著無著法而起邪見。次通教四門。體是著心。
著無著法而起邪見。次通教四門。
體是正法。近通化城。前曲此直。巧拙雖殊。通處無正法。近通化城。
前曲此直。巧拙雖殊。
通處無別。如天門直華。餘門曲陋。不住二門。俱得通別。如天門直華。
餘門曲陋。不住二門。
俱得通進。若數瓦木。二俱遲壅。若不稽留法門。若進。若數瓦木。
二俱遲壅。若不稽留法門。
若因若果。俱無諍著。是名無著心。不著無著法。因若果。俱無諍著。
是名無著心。不著無著法。
不生邪見也。復次以著心著此直門。亦生邪不生邪見也。復次以著心著此直門。
亦生邪見。或為名為眾為勝為利。分別門相。瞋愛慢見。或為名為眾為勝為利。
分別門相。瞋愛慢結。因此得生。譬如以毒內良藥中。安得不死。結。
因此得生。譬如以毒內良藥中。
安得不死。以見著毒入正法中。增長苦集。非如來咎。利以見著毒入正法中。
增長苦集。非如來咎。
利根外道。以邪相入正相。令著無著。成佛弟子。根外道。以邪相入正相。
令著無著。成佛弟子。
鈍根內道。以正相入邪相。令無著有著。成邪鈍根內道。以正相入邪相。
令無著有著。成邪弟子。豈不悲哉。別圓四門。巧拙利鈍。俱通弟子。
豈不悲哉。別圓四門。
巧拙利鈍。俱通究竟涅槃。因不住著。果無鬪諍。若封門起究竟涅槃。
因不住著。果無鬪諍。
若封門起見。則生煩惱。與漚樓佉等。以此而觀。如明見。則生煩惱。
與漚樓佉等。以此而觀。
如明眼人。臨於涇渭。豈容迷名而不識清濁也。輔眼人。臨於涇渭。
豈容迷名而不識清濁也。輔行記釋云。金鐵二鎖者。大智度論云。譬在囹行記釋云。
金鐵二鎖者。大智度論云。
譬在囹圄。桎梏所拘。雖復蒙赦。更繫金鎖。人為愛繫。圄。桎梏所拘。
雖復蒙赦。更繫金鎖。
人為愛繫。如在囹圄。雖得出家。更著禁戒。如繫金鎖。今如在囹圄。
雖得出家。更著禁戒。
如繫金鎖。今借譬此內外生著。在獄鐵鎖。如外計。逢赦。金借譬此內外生著。
在獄鐵鎖。如外計。
逢赦。金鎖。如內計。金鐵雖殊。被縛義等。佛法雖勝。見鎖。
如內計。金鐵雖殊。
被縛義等。佛法雖勝。
見繫無差。玉鼠二璞者。璞者。玉也。鄭重玉璞。繫無差。玉鼠二璞者。
璞者。玉也。
鄭重玉璞。
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