之果。如即泥是瓶。或忘緣趣解脫之門。似之果。如即泥是瓶。
或忘緣趣解脫之門。似撥波求水。或外騁而妄興夢事。或內守而端撥波求水。
或外騁而妄興夢事。或內守而端居抱愚。或宗一而物像同如。或見異而各立居抱愚。
或宗一而物像同如。或見異而各立法界。或守愚癡。無分別而為大道。或尚空見。法界。
或守愚癡。無分別而為大道。
或尚空見。排善惡而作真修。或解不思議性作頑空。或排善惡而作真修。
或解不思議性作頑空。或體真善妙色為實有。或修沈機絕想。同有漏體真善妙色為實有。
或修沈機絕想。同有漏之天。或學覺觀思惟。墮情量之域。或不窮妄之天。
或學覺觀思惟。墮情量之域。
或不窮妄性作冥初之解。或昧於幻體。立空無之宗。或性作冥初之解。或昧於幻體。
立空無之宗。或認影像而為真。或捨虛妄而求實。或詺見聞認影像而為真。
或捨虛妄而求實。或詺見聞性為活物。或指幻化境作無情。或起意而乖性為活物。
或指幻化境作無情。或起意而乖寂知。或斷念而虧佛用。或迷性功德而起色寂知。
或斷念而虧佛用。或迷性功德而起色身之見。或據畢竟空。而生斷滅之心。或執大身之見。
或據畢竟空。而生斷滅之心。
或執大理而頓棄莊嚴。或迷漸說而一向造作。或據理而頓棄莊嚴。或迷漸說而一向造作。
或據體離緣而堅性執。或忘泯一切而守己愚。或體離緣而堅性執。或忘泯一切而守己愚。
或定人法自爾。而墮無因。或執境智和合。而生定人法自爾。而墮無因。
或執境智和合。而生共見。或執心境混同。亂能所之法。或著分別共見。
或執心境混同。亂能所之法。
或著分別真俗。縛智障之愚。或守一如不變而墮常。或真俗。縛智障之愚。
或守一如不變而墮常。或定四相所遷而沈斷。或執無修而祛聖位。或定四相所遷而沈斷。
或執無修而祛聖位。或言有證而背天真。或耽依正而隨世輪迴。或言有證而背天真。
或耽依正而隨世輪迴。或厭生死而喪真解脫。或迷真空而崇因著果。厭生死而喪真解脫。
或迷真空而崇因著果。或昧實際而欣佛厭魔。或著隨宜所說。而守或昧實際而欣佛厭魔。
或著隨宜所說。而守語為真。或失音聲實相。而離言求默。或宗教語為真。
或失音聲實相。而離言求默。
或宗教乘而厭自性之定。或弘禪觀而斥了義之詮。乘而厭自性之定。或弘禪觀而斥了義之詮。
或鬪奇特而但顧出身。俄沈識海。或作淨潔或鬪奇特而但顧出身。俄沈識海。
或作淨潔而唯求玄密。反墮陰城。或起殊勝知解。而斡而唯求玄密。反墮陰城。
或起殊勝知解。而斡肉為瘡。或住本性清淨。而執藥成病。或尋文肉為瘡。
或住本性清淨。而執藥成病。
或尋文採義而飲客水。或守靜居閑而坐法塵。或起採義而飲客水。或守靜居閑而坐法塵。
或起有得心。談無相大乘。或運圖度想。探物外玄有得心。談無相大乘。
或運圖度想。探物外玄旨。或廢說起絕言之見。或存詮招執指之機。旨。
或廢說起絕言之見。或存詮招執指之機。
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