欲。欲妙皆無。汝得何等。尚不識欲界欲。初禪欲。欲妙皆無。
汝得何等。尚不識欲界欲。
初禪妙。況後欲妙耶。若與權論。乃是逗機漸引。覆妙。況後欲妙耶。
若與權論。乃是逗機漸引。
覆相論欲妙。不得彰言了義而說。但息誇企之相論欲妙。不得彰言了義而說。
但息誇企之欲。觀自然之妙。譣詖之行既除。仁讓之風斯欲。觀自然之妙。
譣詖之行既除。仁讓之風斯在。此皆計有自然而行善也。又計自然。任運在。
此皆計有自然而行善也。又計自然。
任運恣氣。亦不運御從善。亦不動役作惡。若傷神恣氣。亦不運御從善。
亦不動役作惡。若傷神和。不會自然。雖無取捨。而是行無記。行業未和。
不會自然。雖無取捨。
而是行無記。行業未盡。受報何疑。若計自然作惡者。謂萬物自然。盡。
受報何疑。若計自然作惡者。
謂萬物自然。恣意造惡。終歸自然。斯乃背無欲而恣欲。違恣意造惡。
終歸自然。斯乃背無欲而恣欲。
違於妙而就麁。如莊周斥仁義。雖防小盜。不於妙而就麁。如莊周斥仁義。
雖防小盜。不意大盜。揭仁義。以謀其國。本以自然息欲。意大盜。
揭仁義。以謀其國。
本以自然息欲。乃揭自然而為惡。此義可知也。已上外道及乃揭自然而為惡。
此義可知也。已上外道及內道執見。有二。並決真偽者。一就所起法並內道執見。
有二。並決真偽者。
一就所起法並決。二就所依法並決。一今通從外外道四句。決。二就所依法並決。
一今通從外外道四句。乃至圓四門外道見。通韋陀。乃至圓門三念乃至圓四門外道見。
通韋陀。乃至圓門三念處。三解脫。名數是同。所起見罪。繫縛無異。譬處。
三解脫。名數是同。
所起見罪。繫縛無異。
譬如金鐵二鎖。又從外道四句。乃至圓門四見。如金鐵二鎖。又從外道四句。
乃至圓門四見。名雖清美。所起煩惱。體是污穢。譬如玉鼠二名雖清美。
所起煩惱。體是污穢。
譬如玉鼠二璞。又從外道四句。乃至圓門四見。雖同研璞。又從外道四句。
乃至圓門四見。雖同研鍊。有成不成。譬如牛驢二乳。又從外道四句。鍊。
有成不成。譬如牛驢二乳。
又從外道四句。乃至圓門四見。有害不害。譬如迦羅鎮頭二乃至圓門四見。
有害不害。譬如迦羅鎮頭二果。所計神我。乃是縛法。非自在我。各執己是。果。
所計神我。乃是縛法。
非自在我。各執己是。
餘為妄語。互相是非。何關如實。自謂真道。翻餘為妄語。互相是非。
何關如實。自謂真道。
翻開有路。望得涅槃。方沈生死。自言諦當。終成開有路。望得涅槃。
方沈生死。自言諦當。
終成邪僻。愛處生愛。瞋處生瞋。雖起慈悲。愛見悲邪僻。愛處生愛。
瞋處生瞋。雖起慈悲。
愛見悲耳。雖安塗割。乃生滅強忍。雖一切智。世情推耳。雖安塗割。
乃生滅強忍。雖一切智。
世情推度。雖得神通。根本變化。有漏變化。所讀韋度。雖得神通。
根本變化。有漏變化。
所讀韋陀。世智所說。非陀羅尼力。非法界流。雖斷陀。世智所說。
非陀羅尼力。非法界流。
雖斷鈍使。如屈步蟲。世醫所治。差已更發。八十八鈍使。如屈步蟲。
世醫所治。差已更發。
八十八
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