索火。如緣木以求魚。畏影逃空。捫風捉電。苦索火。如緣木以求魚。
畏影逃空。捫風捉電。
苦非甘種。砂豈飯因。皆不能以法性融通。一旨非甘種。砂豈飯因。
皆不能以法性融通。一旨和會。盡迷方便。悉入見纏。不達正宗。皆投見和會。
盡迷方便。悉入見纏。
不達正宗。皆投見網。綿密難出。如曲木曳於稠林。勢猛力強。網。
綿密難出。如曲木曳於稠林。
勢猛力強。猶𤀹河漂於香象。所以天魔外道。本無其種。猶𤀹河漂於香象。
所以天魔外道。本無其種。
修行失念。遂派其原。故知但有所重所依立修行失念。遂派其原。
故知但有所重所依立知立解。絲毫見處不亡。皆成外道。如華嚴經知立解。絲毫見處不亡。
皆成外道。如華嚴經頌云。以法無性故。無有能了知。如是解諸頌云。
以法無性故。無有能了知。
如是解諸法。究竟無所解。以法無自體。憑何作解。如法。究竟無所解。
以法無自體。憑何作解。
如辯兔角之大小。了龜毛之短長。理事俱虛。可辯兔角之大小。了龜毛之短長。
理事俱虛。可取笑於天下。情塵自隔。實喪道於目前。如華取笑於天下。
情塵自隔。實喪道於目前。
如華嚴論云。見在即凡。情亡即佛。祖師云。不用求嚴論云。見在即凡。
情亡即佛。祖師云。
不用求真。唯須息見。法華經云。此法非思量分別之真。唯須息見。
法華經云。此法非思量分別之所能解。圓覺經云。若以思惟心。測度如來圓所能解。
圓覺經云。若以思惟心。
測度如來圓覺境界。如將螢火燒須彌山。終不能著。斯皆覺境界。如將螢火燒須彌山。
終不能著。斯皆是有作世俗之心。豈能探無作出世之旨。如是有作世俗之心。
豈能探無作出世之旨。如先德云。俗務者。非但執耒運斤。名為俗務。坐先德云。
俗務者。非但執耒運斤。
名為俗務。坐馳五塵六欲。即是世務又專念。空無相願。亦馳五塵六欲。
即是世務又專念。空無相願。
亦是世務。又念蒼生塗炭。慈悲慰拔。亦是世是世務。又念蒼生塗炭。
慈悲慰拔。亦是世務。若能念念於無念。非念非無念。一心中務。
若能念念於無念。非念非無念。
一心中覺。方非世務。是以若實悟宗之人。尚不得。覺。方非世務。
是以若實悟宗之人。尚不得。
無見無解。豈可更隨言執意。而起有見有解無見無解。豈可更隨言執意。
而起有見有解乎。如大法鏡經云。若諸菩薩。隨言取義。不乎。如大法鏡經云。
若諸菩薩。隨言取義。
不如正理思擇法故。便生二十八不正見。謂初如正理思擇法故。便生二十八不正見。
謂初相見者。謂聞大乘經中。所說。一切諸法。皆無相見者。謂聞大乘經中。
所說。一切諸法。
皆無自性。無生無滅。本來寂靜。自性涅槃等言。不自性。無生無滅。
本來寂靜。自性涅槃等言。
不善密意。但隨此言義。便生勝解。謂佛所說一善密意。但隨此言義。
便生勝解。謂佛所說一切諸法。定無自性。定無生等。執著如是無性切諸法。
定無自性。定無生等。
執著如是無性等相。是名相見。彼執著。如是無性等相。時等相。是名相見。
彼執著。如是無性等相。
時
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