或認動用而處生滅根原。或專記憶而住識或認動用而處生滅根原。或專記憶而住識想邊際。或安排失圓覺之性。或縱任虧入道想邊際。
或安排失圓覺之性。或縱任虧入道之門。或起身心精進。而滯有為。或守任真無之門。
或起身心精進。而滯有為。
或守任真無事。而沈慧縛。或專計念勤思。而失於正受。或事。而沈慧縛。
或專計念勤思。而失於正受。
或傚無礙自在。而放捨修行。或隨結使而恃本傚無礙自在。而放捨修行。
或隨結使而恃本性空。或執纏蓋而妄加除斷。或保重而生法性空。或執纏蓋而妄加除斷。
或保重而生法愛。或輕慢而毀佛因。或進求而乖本心。或愛。或輕慢而毀佛因。
或進求而乖本心。或退墮而成放逸。或語證相違而虧實地。或體退墮而成放逸。
或語證相違而虧實地。或體用各據而乖佛乘。或欣寂而住空。失大悲之用各據而乖佛乘。
或欣寂而住空。失大悲之性。或泯緣而厭假。違法爾之門。或著我見而性。
或泯緣而厭假。違法爾之門。
或著我見而昧人空。或迷現量而堅法執。或解不兼信而昧人空。或迷現量而堅法執。
或解不兼信而滋邪見。或信不具解而養無明。或云人是而滋邪見。或信不具解而養無明。
或云人是而法非。或稱境深而智淺。或取而迷物性。或法非。或稱境深而智淺。
或取而迷物性。或捨而乖即真。或離而違因。或即而亡果。或非捨而乖即真。
或離而違因。或即而亡果。
或非而謗實。或是而毀權。或惡無明而背不動智而謗實。或是而毀權。
或惡無明而背不動智門。或憎異境而壞法性三昧。或據同理而起門。或憎異境而壞法性三昧。
或據同理而起增上慢。或貶別相而破方便門。或是菩提而增上慢。或貶別相而破方便門。
或是菩提而謗正法輪。或非眾生而毀真佛體。或著本智謗正法輪。或非眾生而毀真佛體。
或著本智而非權慧。或迷正宗而執化門。或滯理溺無而非權慧。或迷正宗而執化門。
或滯理溺無為之坑。或執事投虛幻之網。或絕邊泯迹。違為之坑。或執事投虛幻之網。
或絕邊泯迹。違雙照之門。或保正存中。失方便之意。或定慧雙照之門。
或保正存中。失方便之意。
或定慧偏習而燋爛道芽。或行願孤興而沈埋佛道。偏習而燋爛道芽。或行願孤興而沈埋佛道。
或作無作行。修有為菩提。或著無著心。學相或作無作行。修有為菩提。
或著無著心。學相似般若。或趣淨相而迷垢實性。或住正位而似般若。
或趣淨相而迷垢實性。或住正位而失俗本空。或立無相觀而障翳真如。或起了失俗本空。
或立無相觀而障翳真如。或起了知心而違背法性。或守真詮而生語見。服甘知心而違背法性。
或守真詮而生語見。服甘露而早終。或敦圓理而起著心。飲醍醐而成露而早終。
或敦圓理而起著心。飲醍醐而成毒。已上略標一百二十種見解。並是迷宗失毒。
已上略標一百二十種見解。並是迷宗失旨。背湛乖真。揑目生華。迷頭認影。若敲氷而旨。
背湛乖真。揑目生華。
迷頭認影。若敲氷而
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