使集海浩然。三界生死苦輪無際。沈著有漏。使集海浩然。三界生死苦輪無際。
沈著有漏。永無出期。皆是諸見幻偽。豈可為真實之道永無出期。
皆是諸見幻偽。豈可為真實之道也。二約所依法異者。一切諸見。各依其法。三也。
二約所依法異者。一切諸見。
各依其法。三外外道是有漏人。發有漏法。以有漏心。著於外外道是有漏人。
發有漏法。以有漏心。
著於著法。著法著心。體是諍競。非但因時捉頭拔著法。著法著心。
體是諍競。非但因時捉頭拔髮。發諸見已。謂是涅槃。執成見猛毒增鬪盛。髮。
發諸見已。謂是涅槃。
執成見猛毒增鬪盛。所依之法非真。所發之見亦偽也。此雖邪法。所依之法非真。
所發之見亦偽也。此雖邪法。
若密得意。以邪相入正相。如華飛葉動。藉若密得意。以邪相入正相。
如華飛葉動。藉少因緣尚證支佛。何況世間舊法。然支佛雖少因緣尚證支佛。
何況世間舊法。然支佛雖正。華葉終非正教。外外密悟。而其法門但正。
華葉終非正教。外外密悟。
而其法門但通諸見。非正法也。皆由著心於著法。因果通諸見。非正法也。
皆由著心於著法。因果俱鬪斷奠。是邪法生邪見也。若三藏四門。是俱鬪斷奠。
是邪法生邪見也。若三藏四門。
是出世聖人得出世法。體是清淨。滅煩惱處。非出世聖人得出世法。體是清淨。
滅煩惱處。非唯佛經是正法。五百所申。亦能得道。妙勝定唯佛經是正法。
五百所申。亦能得道。
妙勝定云。佛去世後一百年。十萬人出家。九萬人得云。佛去世後一百年。
十萬人出家。九萬人得道。二百年時。十萬人出家。一萬人得道。當知道。
二百年時。十萬人出家。
一萬人得道。當知以無著心。不著無著法。發心真正。覺悟無常。以無著心。
不著無著法。發心真正。
覺悟無常。念念生滅。朝不保夕。志求出要。不封門生念念生滅。
朝不保夕。志求出要。
不封門生染而起戲論。譬如有人。欲速見王。受賜拜職。染而起戲論。譬如有人。
欲速見王。受賜拜職。
從四門入。何暇盤停諍計好醜。知門是通途。從四門入。何暇盤停諍計好醜。
知門是通途。不須諍計。如藥為治病。不應分別。速出火宅。不須諍計。
如藥為治病。不應分別。
速出火宅。盡諸苦際。真明發時。證究竟道。畢竟無諍。無盡諸苦際。
真明發時。證究竟道。
畢竟無諍。無諍則無業。無業則無生死。但有道滅。心地坦諍則無業。
無業則無生死。但有道滅。
心地坦然。因果俱無。鬪諍俱滅。唯有正見無邪見也。然。因果俱無。
鬪諍俱滅。唯有正見無邪見也。
復次四門。雖是正法。若以著心。著此四門。復次四門。雖是正法。
若以著心。著此四門。
則生邪見。見四門異。於修因時。多起鬪諍。譬則生邪見。見四門異。
於修因時。多起鬪諍。
譬如有人。久住城門。分別瓦木。評薄精麁。謂南如有人。久住城門。
分別瓦木。評薄精麁。
謂南是北非。東巧西拙。自作稽留。不肯前進。非門是北非。東巧西拙。
自作稽留。不肯前進。
非門過也。著者亦爾。分別名相。廣知煩惱。多謂道過也。著者亦爾。
分別名相。廣知煩惱。
多謂道
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