異。一切外道。及摩迦羅等計異。皆不離此四。異。一切外道。
及摩迦羅等計異。皆不離此四。
從三四外道。派出枝流。至佛出時。有六大師。從三四外道。派出枝流。
至佛出時。有六大師。
所謂富蘭那。迦葉姓也。計不生不滅。末伽梨所謂富蘭那。迦葉姓也。
計不生不滅。末伽梨拘賒梨子。計眾生苦樂。無有因緣。自然而爾。拘賒梨子。
計眾生苦樂。無有因緣。
自然而爾。刪闍夜毘羅胝子。計眾生時熟得道。八萬劫刪闍夜毘羅胝子。
計眾生時熟得道。八萬劫苦盡自解脫。如縷丸。線盡自止。阿耆多翅舍苦盡自解脫。
如縷丸。線盡自止。
阿耆多翅舍欽婆羅。欽婆羅。麁衣也。計罪報之苦。以投欽婆羅。欽婆羅。
麁衣也。計罪報之苦。
以投巖拔髮代之。迦羅鳩馱迦旃延。計亦有亦巖拔髮代之。迦羅鳩馱迦旃延。
計亦有亦無。尼犍陀若提子。計業所作。定不可改。二附無。尼犍陀若提子。
計業所作。定不可改。
二附佛法外道者。起自犢子方廣。自以聰明讀佛佛法外道者。起自犢子方廣。
自以聰明讀佛經書。而生一見。附佛法起。故得此名。犢子讀經書。而生一見。
附佛法起。故得此名。
犢子讀舍利弗毘曇。自制別義。言我在四句外。第五舍利弗毘曇。自制別義。
言我在四句外。第五不可說藏中。云何四句。外道計。色即是我。離不可說藏中。
云何四句。外道計。
色即是我。離色有我。色中有我。我中有色。四陰亦如是。色有我。
色中有我。我中有色。
四陰亦如是。合二十身見。大論云。破二十身見。成須陀洹。合二十身見。
大論云。破二十身見。
成須陀洹。即此義也。今犢子計我。異於六師。復非佛即此義也。
今犢子計我。異於六師。
復非佛法。論諸皆推不受。便是附佛法邪人法也。法。論諸皆推不受。
便是附佛法邪人法也。或云。三世及無為法。為四句也。又方廣道人。或云。
三世及無為法。為四句也。
又方廣道人。自以聰明讀佛十喻。自作義云。不生不滅。如自以聰明讀佛十喻。
自作義云。不生不滅。
如幻如化。空幻為宗。龍樹斥云。非佛法理。方廣幻如化。空幻為宗。
龍樹斥云。非佛法理。
方廣所作。亦是邪人法也。三學佛法成外道。執所作。亦是邪人法也。
三學佛法成外道。執佛教門而生煩惱。不得入理。大論云。若不得佛教門而生煩惱。
不得入理。大論云。
若不得般若方便。入阿毘曇。即墮有中。入空。即墮無般若方便。入阿毘曇。
即墮有中。入空。
即墮無中。入毘勒。墮亦有亦無中。中論云。執非有非中。入毘勒。
墮亦有亦無中。中論云。
執非有非無。名愚癡論。倒執正法。還成邪人法也。若學無。名愚癡論。
倒執正法。還成邪人法也。
若學摩訶衍四門。既失般若意。為邪見火所燒。四摩訶衍四門。既失般若意。
為邪見火所燒。四成邪人法。乃至若於觀支。忽解。無明轉。即變成邪人法。
乃至若於觀支。忽解。
無明轉。即變為明。明具一切法。或謂無明不可得。變為明。為明。
明具一切法。或謂無明不可得。
變為明。明何可得。此不可得。亦具一切法。或謂法明何可得。
此不可得。亦具一切法。
或謂法
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