44宗鏡錄卷第四十四44宗鏡錄卷第四十四
慧日永明寺主智覺禪師延壽集慧日永明寺主智覺禪師延壽集
夫若談心佛。唯唱性宗者。則舉一攝諸。不論夫若談心佛。唯唱性宗者。
則舉一攝諸。不論餘義。今何背已。述教迷宗。答。夫論至教。皆餘義。
今何背已。述教迷宗。
答。夫論至教。
皆為未了之人。從上稟承。無不指示。如忠國師為未了之人。從上稟承。
無不指示。如忠國師臨終之時。學人乞師一言。師云。教有明文。依臨終之時。
學人乞師一言。師云。
教有明文。依而行之。即無累矣。吾何言哉。如斯殷勤真實而行之。
即無累矣。吾何言哉。
如斯殷勤真實付屬。豈局已見。生上慢心。終不妄斥如來無付屬。豈局已見。
生上慢心。終不妄斥如來無上甘露。不可思議大悲所熏。金口所宣難思上甘露。
不可思議大悲所熏。金口所宣難思聖教。如云依而行之者。且依何旨趣。不可是聖教。
如云依而行之者。且依何旨趣。
不可是依文字語句而行。不可是依義路道理而行。依文字語句而行。不可是依義路道理而行。
直須親悟其宗。不可輒生孟浪。若決定信入直須親悟其宗。不可輒生孟浪。
若決定信入者。了了自知。何須他說。聞甚深法。如清風者。了了自知。
何須他說。聞甚深法。
如清風屆耳。今只為昧性徇文之者。假以言詮方便屆耳。今只為昧性徇文之者。
假以言詮方便開示。直指出六根現用常住無生滅性。與佛開示。直指出六根現用常住無生滅性。
與佛無異。親證現知。分明無惑。免隨言語之所轉。無異。親證現知。
分明無惑。免隨言語之所轉。
不逐境界之所流。今於六根之中。且指見聞不逐境界之所流。今於六根之中。
且指見聞二性。最為顯現。可驗初心。疾入圓通。同歸二性。最為顯現。
可驗初心。疾入圓通。
同歸宗鏡。且見性者。當見之時。即是自性。以性宗鏡。且見性者。
當見之時。即是自性。
以性遍一切處故。不可以性更見於性。分明顯露。遍一切處故。不可以性更見於性。
分明顯露。絲毫不隱。古教云。摩尼殿有四角。一角常絲毫不隱。
古教云。摩尼殿有四角。
一角常露。祖師云。眼門放光。照破山河大地。又歌露。祖師云。
眼門放光。照破山河大地。
又歌云。應眼時。若千日。萬像不能逃影質。凡夫云。應眼時。
若千日。萬像不能逃影質。
凡夫只是未曾觀。何得自輕而退屈。是知顏貌雖只是未曾觀。何得自輕而退屈。
是知顏貌雖童耄。見性未曾虧。明暗自去來。靈光終不童耄。見性未曾虧。
明暗自去來。靈光終不昧。則是現今生滅中。指出不生滅性。方知昧。
則是現今生滅中。指出不生滅性。
方知窮子衣中寶。乃輪王髻裏珠。貧女室中金。是窮子衣中寶。乃輪王髻裏珠。
貧女室中金。是
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