識界者。初生五識為根。對外法塵。即生意識。識界者。初生五識為根。
對外法塵。即生意識。
名意識界。若聞五根。亦知對內五藏。憂根對名意識界。若聞五根。
亦知對內五藏。憂根對肝。苦根對心。喜根對胏。樂根對腎。捨根對肝。
苦根對心。喜根對胏。
樂根對腎。捨根對脾。五根因緣。則具有三界。所以者何。憂根對脾。
五根因緣。則具有三界。
所以者何。憂根對欲界。苦根對初禪。喜根對二禪。樂根對三禪。欲界。
苦根對初禪。喜根對二禪。
樂根對三禪。捨根對四禪。乃至四空定。皆名捨俱禪。當知捨根對四禪。
乃至四空定。皆名捨俱禪。
當知三界。亦與五藏。其義相關。聞說四生。亦覺知三界。亦與五藏。
其義相關。聞說四生。
亦覺知此義關五藏。所以者何。欲界具五根。五根關此義關五藏。所以者何。
欲界具五根。五根關五藏。五藏關四大。對四生。一切卵生。多是風五藏。
五藏關四大。對四生。
一切卵生。多是風大性。身能輕舉故。一切濕生。多是水大性。因大性。
身能輕舉故。一切濕生。
多是水大性。因濕而生故。一切胎生。多屬地大性。其身重鈍濕而生故。
一切胎生。多屬地大性。
其身重鈍故。一切化生。多屬火大性。火體無而欻有故。故。一切化生。
多屬火大性。火體無而欻有故。
亦有光明故。如來為化三界四生故。說四諦亦有光明故。如來為化三界四生故。
說四諦十二因緣六波羅蜜。當知此三法藥神丹。悉十二因緣六波羅蜜。當知此三法藥神丹。
悉是對治眾生。五藏五根五陰故說。所以者何。是對治眾生。五藏五根五陰故說。
所以者何。如佛說一心四諦義。當知集諦對肝。因。屬初如佛說一心四諦義。
當知集諦對肝。因。
屬初生故。苦諦對心。果。是成就故。道諦對肺。金。能生故。苦諦對心。
果。是成就故。
道諦對肺。金。
能斷截故。滅諦對腎。冬藏之法。已有還無故。一斷截故。滅諦對腎。
冬藏之法。已有還無故。
一心已對脾。開通四諦故。乃至十二因緣六波心已對脾。開通四諦故。
乃至十二因緣六波羅蜜。類此可知也。此種法藏。則廣攝如來一羅蜜。類此可知也。
此種法藏。則廣攝如來一切教門。是故行者。若心明利。諦觀身相。即便切教門。
是故行者。若心明利。
諦觀身相。即便覺了一切佛法名義。故華嚴經言。明了此身覺了一切佛法名義。
故華嚴經言。明了此身者。即是達一切。是則說內義世間義相關之者。
即是達一切。是則說內義世間義相關之相。意在幽微。非悟勿述。如上廣引諸聖微言。相。
意在幽微。非悟勿述。
如上廣引諸聖微言。則知我之身心。世出世間。一切淨穢國土。真則知我之身心。
世出世間。一切淨穢國土。
真俗法門。配當無差。靡不具足。故云。一塵含俗法門。配當無差。
靡不具足。故云。
一塵含法界。九世剎那分。又云。解則十方一心中。迷法界。九世剎那分。
又云。解則十方一心中。
迷則方寸千里外。若能如是正解圓通。則十方則方寸千里外。若能如是正解圓通。
則十方世界擎在掌中。四海波瀾吸歸毛孔。有何難世界擎在掌中。四海波瀾吸歸毛孔。
有何難
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