以虛空證知一切法。為虛空印所印。又如虛以虛空證知一切法。為虛空印所印。
又如虛空藏菩薩。以虛空為庫藏。雨十方無量阿僧空藏菩薩。以虛空為庫藏。
雨十方無量阿僧祇世界。所雨寶物飲食衣服。故偈云。虛空無祇世界。所雨寶物飲食衣服。
故偈云。虛空無高故。下亦不可得。諸法亦如是。其性無高下。高故。
下亦不可得。諸法亦如是。
其性無高下。又偈云。虛空藏菩薩。得虛空庫藏。充足諸有又偈云。
虛空藏菩薩。得虛空庫藏。
充足諸有情。此藏無窮盡。諸煩惱門為佛事者。如經云。情。此藏無窮盡。
諸煩惱門為佛事者。如經云。
煩惱是道場。知如實故。仁王經云。眾生未成煩惱是道場。知如實故。
仁王經云。眾生未成佛。菩提為煩惱。眾生若成佛。煩惱為菩提。猶佛。
菩提為煩惱。眾生若成佛。
煩惱為菩提。猶如下醫以藥成非藥。上品良醫用非藥為藥。如下醫以藥成非藥。
上品良醫用非藥為藥。眾生將諸佛心為塵勞門。諸佛用眾生心成眾生將諸佛心為塵勞門。
諸佛用眾生心成菩提道。亦如福德者。執石成金。業貧者。變金菩提道。亦如福德者。
執石成金。業貧者。
變金為石。法無定相。迴轉由心。道絕名言。理無變為石。法無定相。
迴轉由心。道絕名言。
理無變異。如眼色等。一一皆具十法界。不瞬世界。瞪異。如眼色等。
一一皆具十法界。不瞬世界。
瞪視得無生法忍。即眼為法界。見華謝而悟無視得無生法忍。即眼為法界。
見華謝而悟無常。證辟支佛果。即色為法界故。經云。菩薩有常。證辟支佛果。
即色為法界故。經云。
菩薩有一照法性冠。著此冠時。一切諸法悉現在心。一照法性冠。著此冠時。
一切諸法悉現在心。諸事亦爾。又如輪王有一床寶。聖王居上。即諸事亦爾。
又如輪王有一床寶。聖王居上。
即能離欲。逮得四禪。玉女雖見。如覩佛像。不生能離欲。逮得四禪。
玉女雖見。如覩佛像。
不生欲心。是以色為所造。心為能造。未有一法非欲心。是以色為所造。
心為能造。未有一法非是我心。若迷所造。則成世塵。若悟能造。則為是我心。
若迷所造。則成世塵。
若悟能造。則為妙旨。又打髑髏作聲。知過去善惡生死之處。妙旨。
又打髑髏作聲。知過去善惡生死之處。
即聲為法界。是知直觀本理。理具諸法。若無即聲為法界。是知直觀本理。
理具諸法。若無妙觀。日用不知。若能了知。則見一切萬法。皆妙觀。
日用不知。若能了知。
則見一切萬法。皆具一心。不思議圓頓之理。故肇法師云。聖遠具一心。
不思議圓頓之理。故肇法師云。
聖遠乎哉。體之即神。道遠乎哉。觸事而真。可謂心乎哉。體之即神。
道遠乎哉。觸事而真。
可謂心境俱宗矣。若得宗鏡之明。任運能照。若色若境俱宗矣。若得宗鏡之明。
任運能照。若色若心。無不通達。是以華嚴經云。此諸供具。皆是心。
無不通達。是以華嚴經云。
此諸供具。皆是無上心所成。無作法所印。如華藏世界。山河無上心所成。
無作法所印。如華藏世界。
山河草木皆成佛事。善財童子。見聞覺知悉入法草木皆成佛事。善財童子。
見聞覺知悉入法
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