師惡弟子之所化也。今佛為法王。十弟子為師惡弟子之所化也。今佛為法王。
十弟子為法臣。即是正法之師。正法弟子。用慧行行行法臣。即是正法之師。
正法弟子。用慧行行行正法。共化眾生。心王十通心數法。若眾生信正法。
共化眾生。心王十通心數法。
若眾生信受。修行慧行。即見論諸煩惱滅。成一切見道受。修行慧行。
即見論諸煩惱滅。成一切見道無量諸善心數法也。若眾生信受。修習行行。無量諸善心數法也。
若眾生信受。修習行行。
即破一切天魔生死不善諸心數法。成修道即破一切天魔生死不善諸心數法。成修道無量善心數法也。故經云。心王若正。則六臣無量善心數法也。
故經云。心王若正。
則六臣不邪。復次此十數。即是十法門。悉能通入涅不邪。復次此十數。
即是十法門。悉能通入涅槃也。初以十數為種子。從此修習。遂致成道。槃也。
初以十數為種子。從此修習。
遂致成道。如合抱之樹。起於毫末也。今法王欲以半滿如合抱之樹。
起於毫末也。今法王欲以半滿之教。化諸眾生。先當隨其樂欲。故此經云。先之教。
化諸眾生。先當隨其樂欲。
故此經云。先以欲句牽。後令入佛智也。今十弟子各弘一以欲句牽。
後令入佛智也。今十弟子各弘一法者。人以類聚。物以群分。隨其樂欲。各用一法者。
人以類聚。物以群分。
隨其樂欲。各用一行法門。攝為眷屬也。雖各掌一法門。何曾不行法門。
攝為眷屬也。雖各掌一法門。
何曾不具十德。如十心數。隨有一起。十數即隨起。雖具十德。如十心數。
隨有一起。十數即隨起。
雖用一數當名。而實有十數也。別對十弟子者。用一數當名。而實有十數也。
別對十弟子者。初想數。即對富樓那。想數偏強從想入道。是初想數。
即對富樓那。想數偏強從想入道。
是故聲聞弟子中。說法第一也。成論云。識得實故聲聞弟子中。說法第一也。
成論云。識得實法。想得假名。富樓那用想數分明。故能分別法。
想得假名。富樓那用想數分明。
故能分別名相。無礙。辯才無滯。於說法人中。最為第一。名相。無礙。
辯才無滯。於說法人中。
最為第一。欲數。對大迦葉。用善欲數入道故。諸弟子中。欲數。
對大迦葉。用善欲數入道故。
諸弟子中。頭陀第一也。一切善法。欲為其本。迦葉絕世頭陀第一也。
一切善法。欲為其本。
迦葉絕世榮華。志存出要。樂在山林。是則善欲心發。捨榮華。志存出要。
樂在山林。是則善欲心發。
捨世惡欲也。更樂。對迦栴延。即起此數。研覈義世惡欲也。更樂。
對迦栴延。即起此數。
研覈義理入道故。聲聞中。論義第一也。問答往復。更理入道故。聲聞中。
論義第一也。問答往復。
更相涉入。論義不窮。無滯無闕。以其偏修更樂相涉入。論義不窮。
無滯無闕。以其偏修更樂數故。能如是也。慧數。對身子。用慧數入道故。數故。
能如是也。慧數。
對身子。用慧數入道故。
於諸聲聞中。智慧第一。法輪之將也。念數。對於諸聲聞中。智慧第一。
法輪之將也。念數。
對優波離。用念持律入道。於諸聲聞中。持律第優波離。用念持律入道。
於諸聲聞中。持律第
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