地。大魔王不能行不能到。以佛魔俱不出法地。大魔王不能行不能到。
以佛魔俱不出法界之門。實際之地。以是一法故。若有行有到。界之門。實際之地。
以是一法故。若有行有到。
則有人有法。在法界之外。成二見故。所以首則有人有法。在法界之外。
成二見故。所以首楞嚴三昧經云。佛授魔女佛記。後魔聞諸女楞嚴三昧經云。
佛授魔女佛記。後魔聞諸女得記作佛。來白佛言。我今於自眷屬。不得自得記作佛。
來白佛言。我今於自眷屬。
不得自在。是時天女示怯弱相。而宣妙理。復語魔言。在。是時天女示怯弱相。
而宣妙理。復語魔言。
汝莫愁惱。我等今者。不出汝界。所以者何。魔汝莫愁惱。我等今者。
不出汝界。所以者何。
魔界如。佛界如。不二不異。我等不離如是魔界。界如。佛界如。
不二不異。我等不離如是魔界。
魔界即佛界故。魔界無有定法可示。佛界亦魔界即佛界故。魔界無有定法可示。
佛界亦無定法可示。一切諸法。皆無定性。無定性故。無定法可示。一切諸法。
皆無定性。無定性故。
無有眷屬及非眷屬。若能了此一際法門。可無有眷屬及非眷屬。若能了此一際法門。
可謂當魔跡而履佛跡。居俗流而泛法流。但了謂當魔跡而履佛跡。居俗流而泛法流。
但了自心。則眾妙普會。故云妙法。亦喻蓮華。華開自心。則眾妙普會。
故云妙法。亦喻蓮華。
華開之時。即鬚蘂臺子。種種皆現。喻眾生心開。悲之時。即鬚蘂臺子。
種種皆現。喻眾生心開。
悲智行願。亦開。此妙法常住。即一心為佛果種智行願。亦開。
此妙法常住。即一心為佛果種子。所以如來得此一法。即具足一切法。是故子。
所以如來得此一法。即具足一切法。
是故於一微塵。一毛孔中。與無量微塵毛孔悉等。於一微塵。一毛孔中。
與無量微塵毛孔悉等。如來於中演說一切法。法理重重。不可盡也。如來於中演說一切法。
法理重重。不可盡也。
以重重妙故。愍眾生不知心妙。但逐麁浮。若以重重妙故。愍眾生不知心妙。
但逐麁浮。若開悟時。不隔剎那。便成佛果。所以首楞嚴經開悟時。
不隔剎那。便成佛果。
所以首楞嚴經云。彈指超無學。如闇室中寶。蘭燭纔然。一時云。彈指超無學。
如闇室中寶。蘭燭纔然。
一時頓現。故云心開意解。得法眼淨。亦云心目開頓現。故云心開意解。
得法眼淨。亦云心目開明。以見法界體。心內心外無一毫塵相故。得明。
以見法界體。心內心外無一毫塵相故。
得法眼明淨。若見有無。皆成障瞖。是知非獨心法眼明淨。若見有無。
皆成障瞖。是知非獨心為佛事門。乃至恒沙萬行萬德之根本。如瑜為佛事門。
乃至恒沙萬行萬德之根本。如瑜伽論云。若有人問言。菩薩以何為本。應決定伽論云。
若有人問言。菩薩以何為本。
應決定答言。以大悲為本。大涅槃經云。若有人問。誰答言。以大悲為本。
大涅槃經云。若有人問。
誰是一切諸善根本。當言慈是。以是義故。實非是一切諸善根本。當言慈是。
以是義故。實非虛妄。善男子。能為善者。名實思惟。實思惟即虛妄。
善男子。能為善者。
名實思惟。實思惟即
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