一也。憶持不忘。名之為念。波離身口對緣。詮一也。憶持不忘。
名之為念。波離身口對緣。
詮量輕重而無忘失。持律之上也。思數。對羅云。量輕重而無忘失。持律之上也。
思數。對羅云。
因祕行入道。諸聲聞中密行第一也。行陰。即因祕行入道。諸聲聞中密行第一也。
行陰。即是思數。思數若利。修諸戒行。覆藏功德。密行是思數。
思數若利。修諸戒行。
覆藏功德。密行之上也。解脫。對善吉。用此數法。修空解脫入之上也。
解脫。對善吉。
用此數法。修空解脫入道故。諸聲聞中。解空第一。無諍三昧。蕭然獨道故。
諸聲聞中。解空第一。
無諍三昧。蕭然獨脫。不與物競也。作意境界。憶數。對阿那律。因脫。
不與物競也。作意境界。
憶數。對阿那律。
因其失眼。佛令起此。數修天眼入道故。聲聞中。其失眼。佛令起此。
數修天眼入道故。聲聞中。
天眼第一。夫修天眼。必須住心緣境。取日月天眼第一。夫修天眼。
必須住心緣境。取日月星光相而修。發天眼通也。三摩提數。對目連。星光相而修。
發天眼通也。三摩提數。
對目連。是定數偏利。修此定進道故。諸聲聞中。禪定是定數偏利。
修此定進道故。諸聲聞中。
禪定第一。痛數。對阿難。當受數強利。聽受聞持以第一。痛數。
對阿難。當受數強利。
聽受聞持以入道故。諸聲聞中。多聞總持第一。痛。通。言受。入道故。諸聲聞中。
多聞總持第一。痛。
通。言受。
以領納為義故。此數分明領持佛法。如完器以領納為義故。此數分明領持佛法。
如完器盛水也。是十數弟子共輔如來。莊嚴半滿四盛水也。是十數弟子共輔如來。
莊嚴半滿四枯四榮之教。引眾生入中道。見佛性。住大涅枯四榮之教。引眾生入中道。
見佛性。住大涅槃。即是住不思議解脫也。是知自利實行。利槃。
即是住不思議解脫也。是知自利實行。
利他權門。若師若弟。若教若觀。終不出眾生心他權門。若師若弟。
若教若觀。終不出眾生心數法門。一一同歸宗鏡。乃至一切言說義理。數法門。
一一同歸宗鏡。乃至一切言說義理。
行位進修。悉皆是心。無不收盡。以一切語言。行位進修。悉皆是心。
無不收盡。以一切語言。
由覺觀心。一切諸行。由於思心。一切義理。由由覺觀心。一切諸行。
由於思心。一切義理。
由於慧心故。又心王即佛寶。心數。即僧寶。所緣於慧心故。又心王即佛寶。
心數。即僧寶。
所緣實際。無王無數。即法寶。善入實際。王數之功實際。無王無數。
即法寶。善入實際。
王數之功力用足矣。心心數法不行。故名行般若波羅力用足矣。心心數法不行。
故名行般若波羅蜜。普賢觀云。觀心無心。法不住法。我心自蜜。普賢觀云。
觀心無心。法不住法。
我心自空。罪福無主。即是無心無數。名為正觀。是心空。罪福無主。
即是無心無數。名為正觀。
是心數塵勞若不盡者。觀則不訖。故經言。眾生不數塵勞若不盡者。觀則不訖。
故經言。眾生不度。我不成正覺。即此意也。若能如是解者。無度。
我不成正覺。即此意也。
若能如是解者。無一佛菩薩名。及一法門。不於正觀心中現。故一佛菩薩名。
及一法門。不於正觀心中現。
故
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