相體周。萬像森羅。無非般若。何有一處非文相體周。萬像森羅。
無非般若。何有一處非文殊哉。淨名疏云。定自在王菩薩者。用一心三殊哉。
淨名疏云。定自在王菩薩者。
用一心三觀。能觀心性。名為上定。得此上定。於一切真觀。能觀心性。
名為上定。得此上定。
於一切真俗禪定。即得自在如國王也。寶積菩薩者。俗禪定。即得自在如國王也。
寶積菩薩者。一心三觀。正觀心性雖空。具足萬行之法寶一心三觀。
正觀心性雖空。具足萬行之法寶聚。故名寶積也。妙生菩薩者。觀心不生。則聚。
故名寶積也。妙生菩薩者。
觀心不生。則一切法不生。般若妙生也。故經云。色不生。般一切法不生。
般若妙生也。故經云。
色不生。般若生。觀世音菩薩者。請觀音經云。觀於心脈。若生。
觀世音菩薩者。請觀音經云。
觀於心脈。使想一處。即見觀世音也。如是等菩薩。隨舉使想一處。
即見觀世音也。如是等菩薩。
隨舉一觀門。別以標菩薩名。引物歸心。若一人各一觀門。別以標菩薩名。
引物歸心。若一人各具一切觀門。即名字互通。即是字等。語等。身具一切觀門。
即名字互通。即是字等。
語等。身等。法等。以一切法。本自無名。無名而有名者。等。
法等。以一切法。
本自無名。無名而有名者。
皆從心起故。心即名也。其能如是解者。即於皆從心起故。心即名也。
其能如是解者。即於正觀心中。見一切菩薩諸佛也。乃至聲聞十正觀心中。
見一切菩薩諸佛也。乃至聲聞十大弟子。皆是自心十善法數。又云。十心數者。大弟子。
皆是自心十善法數。又云。
十心數者。三藏教毘曇偈云。想欲更樂慧。念思及解脫。三藏教毘曇偈云。
想欲更樂慧。念思及解脫。
作意於境界。三摩提以痛。此心通大地。數法。作意於境界。三摩提以痛。
此心通大地。數法。
扶心王。起一切諸心。數如國。有十臣。共輔佐扶心王。起一切諸心。
數如國。有十臣。
共輔佐一主。若君臣共行非道。國內人民。悉皆作惡。一主。若君臣共行非道。
國內人民。悉皆作惡。
君臣相輔共行正治。國內人民。悉皆有道。今君臣相輔共行正治。國內人民。
悉皆有道。今眾生有心王。通十心數。若念不善。即有無量。眾生有心王。
通十心數。若念不善。
即有無量。不善煩惱數法起。若心王十數相扶念善。即不善煩惱數法起。
若心王十數相扶念善。即有無量諸善功德智慧心數而起也。復次。心有無量諸善功德智慧心數而起也。
復次。心王即是師。十數即是十弟子。如師資共作惡。王即是師。
十數即是十弟子。如師資共作惡。
即化一切人皆惡。如師資共作善。則化一切即化一切人皆惡。如師資共作善。
則化一切人修善。心王及十心數法亦如是。故此經云。人修善。心王及十心數法亦如是。
故此經云。弟子眾塵勞。隨意之所轉也。今一切眾生。皆弟子眾塵勞。
隨意之所轉也。今一切眾生。
皆有心王十通心數法。若遇天魔外道。愛論見有心王十通心數法。若遇天魔外道。
愛論見論。即起諸煩惱。流轉生死。如為惡君惡臣。惡論。即起諸煩惱。
流轉生死。如為惡君惡臣。
惡
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