法華經云。若有人信汝所說。則為見我。亦見法華經云。若有人信汝所說。
則為見我。亦見於汝。及比丘僧。并諸菩薩。何者。聞經心信無於汝。
及比丘僧。并諸菩薩。
何者。聞經心信無疑。覺此信心明淨。即是見佛。慧數分明。是見疑。
覺此信心明淨。即是見佛。
慧數分明。是見身子。諸數分明。是見眾比丘。慈悲心淨。是見身子。
諸數分明。是見眾比丘。
慈悲心淨。是見菩薩。黃蘗和尚云。諸佛與一切眾生。唯是一菩薩。
黃蘗和尚云。諸佛與一切眾生。
唯是一心。更無別法。覺心即是。唯此一心即是佛。見心。更無別法。
覺心即是。唯此一心即是佛。
見此心即是見佛。佛即是心。心即是眾生。眾生此心即是見佛。佛即是心。
心即是眾生。眾生即是佛。佛即是心。為眾生時。此心亦不減。為即是佛。
佛即是心。為眾生時。
此心亦不減。為佛時。此心亦不添。但悟一心。更無少法可得。佛時。
此心亦不添。但悟一心。
更無少法可得。此即真佛。文殊當真空無礙之理。普賢當離此即真佛。
文殊當真空無礙之理。普賢當離相無盡之行。諸大菩薩所表。人皆有之。不離相無盡之行。
諸大菩薩所表。人皆有之。
不離一心。悟之即是。但能無心。便是究竟。學道人。一心。悟之即是。
但能無心。便是究竟。
學道人。不直下無心。累劫修行。終不成道。不如言下不直下無心。
累劫修行。終不成道。
不如言下自認取本法。此法即心。心外無法。絕諸思量。自認取本法。此法即心。
心外無法。絕諸思量。
故曰言語道斷。心行處滅。此心是本原清淨故曰言語道斷。心行處滅。
此心是本原清淨佛。蠢動畜生。與佛菩薩一體。只為妄想分別。佛。蠢動畜生。
與佛菩薩一體。只為妄想分別。
造種種業果。本佛上實無一物。虛通寂靜。明造種種業果。本佛上實無一物。
虛通寂靜。明妙安樂而已。但於見聞覺知認取本心。然本妙安樂而已。
但於見聞覺知認取本心。然本心不屬見聞覺知。亦不離見聞覺知。但莫於心不屬見聞覺知。
亦不離見聞覺知。但莫於見聞覺知上起解。亦不離見聞覺知覓心。不見聞覺知上起解。
亦不離見聞覺知覓心。不即不離。不住不著。世人聞道。諸佛皆傳心法。即不離。
不住不著。世人聞道。
諸佛皆傳心法。將謂心上別有一法可證可取。遂將心覓法。將謂心上別有一法可證可取。
遂將心覓法。不知心即是法。法即是心。不可將心更求於不知心即是法。
法即是心。不可將心更求於心。歷千劫終無得日。不如當下無心。便是本心。
歷千劫終無得日。不如當下無心。
便是本法。乃至出家。皆不出一念心地。故香嚴和尚法。乃至出家。
皆不出一念心地。故香嚴和尚偈云。從來求出家。未詳出家稱。起坐只尋常。偈云。
從來求出家。未詳出家稱。
起坐只尋常。更無少殊勝。以心外更無別出家法。有何勝更無少殊勝。
以心外更無別出家法。有何勝境可求所以淨名經云。無利無功德。是名出境可求所以淨名經云。
無利無功德。是名出家。則阿難未悟斯宗。但觀如來勝相求身出家。
則阿難未悟斯宗。但觀如來勝相求身出
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