名為慈。慈即如來。慈。即大乘。夫。言實思惟名為慈。慈即如來。
慈。即大乘。
夫。言實思惟者。無非真實心是。若入宗鏡中。似處栴檀室。者。
無非真實心是。若入宗鏡中。
似處栴檀室。純一無雜。湛爾混融。念念盡證法門。步步皆純一無雜。
湛爾混融。念念盡證法門。
步步皆參知識。如華嚴經中。或以音聲。或現妙色。或參知識。如華嚴經中。
或以音聲。或現妙色。
或以奇香。或以上味。或以妙觸。或以法鏡。或內以奇香。或以上味。
或以妙觸。或以法鏡。
或內六根。或四威儀。或弟子人物。或一切所作。或六根。或四威儀。
或弟子人物。或一切所作。
或順行正法。或逆施邪道。凡有見聞。皆堪攝物。順行正法。或逆施邪道。
凡有見聞。皆堪攝物。
所以入法界品云。於一毛孔。出一切佛妙法所以入法界品云。於一毛孔。
出一切佛妙法音。又頌云。諸寶羅網相扣磨。演佛音聲常不音。又頌云。
諸寶羅網相扣磨。演佛音聲常不絕。又普賢行品頌云。佛說菩薩說。剎說眾生絕。
又普賢行品頌云。佛說菩薩說。
剎說眾生說。三世一切說。乃至密嚴經中。金剛藏菩薩。說。三世一切說。
乃至密嚴經中。金剛藏菩薩。
遍身毛孔出聲說法。是以橫該十方一切處。遍身毛孔出聲說法。是以橫該十方一切處。
竪徹三際一切時。常轉法輪。無斷無盡。所以竪徹三際一切時。常轉法輪。
無斷無盡。所以何僧祇品偈云。彼諸一一如來等。出不可說何僧祇品偈云。
彼諸一一如來等。出不可說梵音聲。於彼一一梵音中。轉不可說淨法輪。梵音聲。
於彼一一梵音中。轉不可說淨法輪。
於彼一一法輪中。雨不可說修多羅。於彼一於彼一一法輪中。雨不可說修多羅。
於彼一一修多羅。分別諸法不可說。於彼一一諸法一修多羅。分別諸法不可說。
於彼一一諸法中。又說諸法不可說等。故知若順旨冥宗。雖中。又說諸法不可說等。
故知若順旨冥宗。雖不說法。觸境。而常聆妙音。或緣背障深。設居不說法。
觸境。而常聆妙音。
或緣背障深。設居佛會。當說而不聞一字。如演祕密教。同席異佛會。
當說而不聞一字。如演祕密教。
同席異聞。似談華嚴宗。二乘不見。可謂幽玄莫測。唯聞。似談華嚴宗。
二乘不見。可謂幽玄莫測。
唯除種如來相善根之人。至妙難思。不入一切除種如來相善根之人。至妙難思。
不入一切餘眾生之手。又雜華嚴飾論云。眾生流轉生餘眾生之手。又雜華嚴飾論云。
眾生流轉生死。所以不得真道。誠由不識心源。若識心源死。所以不得真道。
誠由不識心源。若識心源者。能捨邪執歸於正道。乃至云。一切眾生心者。
能捨邪執歸於正道。乃至云。
一切眾生心識。一剎那中遍至十方。速疾無癡直過石壁。識。一剎那中遍至十方。
速疾無癡直過石壁。至處無畏。如師子故。如經云。於師子胸臆中至處無畏。
如師子故。如經云。
於師子胸臆中住。則知一心法界。法界一心。函蓋十方。不露住。則知一心法界。
法界一心。函蓋十方。
不露絲髮。豈唯心具。身亦遍含。且如十身中。有國絲髮。豈唯心具。
身亦遍含。且如十身中。
有國
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