為說種種法。所謂得美食而充足者。與說種為說種種法。所謂得美食而充足者。
與說種種集福德行。離貧窮行。知諸法行。成就法喜種集福德行。離貧窮行。
知諸法行。成就法喜禪悅食行。修習具足諸相好行。增長成就難禪悅食行。
修習具足諸相好行。增長成就難屈伏行。善能了達無上食行。成就無盡大威屈伏行。
善能了達無上食行。成就無盡大威德力降魔怨行。得好飲而充足者。與其說法。德力降魔怨行。
得好飲而充足者。與其說法。
令於生死。捨離愛著。入佛法味等。且如優婆令於生死。捨離愛著。
入佛法味等。且如優婆夷器內。明智居士空中。隨意而出無限珍羞。夷器內。
明智居士空中。隨意而出無限珍羞。
繫念而雨眾多美食。凡來求者。皆赴所須。得繫念而雨眾多美食。凡來求者。
皆赴所須。得之者。盡證法門。食之者。咸成妙道。可謂無一之者。
盡證法門。食之者。
咸成妙道。可謂無一塵而不具足佛事。無一法而不圓滿正宗。但塵而不具足佛事。
無一法而不圓滿正宗。但隨眾生心。應所知量。循業發現。所見不同。外隨眾生心。
應所知量。循業發現。
所見不同。外道見為自然。凡夫見為生死。聲聞見為四諦。道見為自然。
凡夫見為生死。聲聞見為四諦。
緣覺見為因緣。小菩薩見為但空。大菩薩見緣覺見為因緣。小菩薩見為但空。
大菩薩見為中道。諸佛見為實相。若入宗鏡。諸見並融。為中道。諸佛見為實相。
若入宗鏡。諸見並融。
色塵為佛事者。如頻婆娑羅王。因佛口放五色塵為佛事者。如頻婆娑羅王。
因佛口放五色光照頂。後證阿那含果。又如寶積等五百色光照頂。後證阿那含果。
又如寶積等五百長者。見佛淨土。證無生法忍。此是覩色也。香長者。見佛淨土。
證無生法忍。此是覩色也。
香塵為佛事者。即香飯普熏三千大千。及欲色塵為佛事者。即香飯普熏三千大千。
及欲色界。諸天聞香入室。又燒香者。謂以智火發輝。界。諸天聞香入室。
又燒香者。謂以智火發輝。
萬行普周遍故。塗香者。以性淨水和之飾法萬行普周遍故。塗香者。
以性淨水和之飾法身故。粖香者。以金剛智破令無實故。又如慈身故。粖香者。
以金剛智破令無實故。又如慈悲不淨觀等斷諸惡者。如安息香能辟惡邪。悲不淨觀等斷諸惡者。
如安息香能辟惡邪。正見智慧無惡不斷。又十善行等生歡喜香。正見智慧無惡不斷。
又十善行等生歡喜香。如沈檀等。即攝根器。行施悅自他等。味塵為如沈檀等。
即攝根器。行施悅自他等。
味塵為佛事者。食此飯者。身安快樂。譬如樂莊嚴國。佛事者。食此飯者。
身安快樂。譬如樂莊嚴國。
觸塵為佛事者。以手捫摸我。一何快乃爾。光觸塵為佛事者。以手捫摸我。
一何快乃爾。光明為佛事者。涅槃經云。遇斯光者。一切煩惱明為佛事者。
涅槃經云。遇斯光者。
一切煩惱皆悉消除。夫放光者。即是一心智慧之光。以皆悉消除。夫放光者。
即是一心智慧之光。以能照萬法之性故。即不隨塵墮其愚闇。如義能照萬法之性故。
即不隨塵墮其愚闇。如義
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