境界流。云何名為定。淨名云。不起滅定現諸境界流。云何名為定。
淨名云。不起滅定現諸威儀不於三界現身意。是為宴坐。佛所威儀不於三界現身意。
是為宴坐。佛所印身。據此即以答。三界空花四生夢寐。依印身。
據此即以答。三界空花四生夢寐。
依體起行修而無修。尚不住佛不住心。誰論上體起行修而無修。尚不住佛不住心。
誰論上界下界然此界下界然此教中以一真心性對染淨諸法。全揀全收。全教中以一真心性對染淨諸法。全揀全收。
全揀者。如上所說。俱剋體直指靈知。即是心揀者。如上所說。
俱剋體直指靈知。即是心性。餘皆虛妄。故云。非識所識。非心境等。乃性。
餘皆虛妄。故云。
非識所識。非心境等。
乃至非性非相。非佛非眾生離四句絕百非也。至非性非相。非佛非眾生離四句絕百非也。
全收者。染淨諸法無不是心。心迷故妄起惑全收者。染淨諸法無不是心。
心迷故妄起惑業。乃至四生六道雜穢國界。心悟故從體起業。乃至四生六道雜穢國界。
心悟故從體起用。四等六度乃至四辨十力妙身淨剎。無所用。四等六度乃至四辨十力妙身淨剎。
無所不現。既是此心現起諸法。諸法全即真心。如不現。既是此心現起諸法。
諸法全即真心。如人夢所現事。事事皆人。如金作器。器器皆人夢所現事。
事事皆人。如金作器。
器器皆金。如鏡現影。影影皆鏡故華金。如鏡現影。
影影皆鏡故華嚴云。知一切法即心自性。成就慧身不由他嚴云。知一切法即心自性。
成就慧身不由他悟。起信論云。三界虛偽唯心所作。離心則無悟。起信論云。
三界虛偽唯心所作。離心則無六塵境界。乃至一切分別。即分別自心。心不六塵境界。
乃至一切分別。即分別自心。
心不見心。無相可得。故一切法如鏡中相。楞伽云。見心。無相可得。
故一切法如鏡中相。楞伽云。
寂滅者名為一心。一心者名如來藏。能遍興寂滅者名為一心。一心者名如來藏。
能遍興造一切趣生。造善造惡受苦受樂。與因俱故造一切趣生。造善造惡受苦受樂。
與因俱故知一切無非心也。全揀門攝前第二破相教。知一切無非心也。全揀門攝前第二破相教。
全收門攝前第一說相教。將前望此。此則逈全收門攝前第一說相教。將前望此。
此則逈異於前。將此攝前。前則全同於此。深必該異於前。將此攝前。
前則全同於此。深必該淺。淺不至深。深者直顯出真心之體。方於中淺。
淺不至深。深者直顯出真心之體。
方於中揀一切收一切也。如是收揀自在性相無礙。揀一切收一切也。如是收揀自在性相無礙。
方能於一切法悉無所住。唯此名為了義。更方能於一切法悉無所住。唯此名為了義。
更有心性同異頓漸違妨。及所排諸家言教部有心性同異頓漸違妨。及所排諸家言教部帙次第。述作大意悉在下卷。帙次第。
述作大意悉在下卷。
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