乎法久成弊錯謬者多。故經論學人疑謗亦乎法久成弊錯謬者多。故經論學人疑謗亦眾。原夫佛說頓教漸教禪開頓門漸門。二教眾。
原夫佛說頓教漸教禪開頓門漸門。二教二門各相符契。今講者偏彰漸義。禪者偏播二門各相符契。
今講者偏彰漸義。禪者偏播頓宗。禪講相逢胡越之隔。宗密不知宿生何頓宗。
禪講相逢胡越之隔。宗密不知宿生何作熏得此心。自未解脫欲解他縛。為法忘於作熏得此心。
自未解脫欲解他縛。為法忘於軀命。愍人切於神情每歎人與法差。法為人病。故別撰經軀命。
愍人切於神情每歎人與法差。法為人病。
故別撰經律論疏。大開戒定慧門。顯頓悟資於漸修。證律論疏。大開戒定慧門。
顯頓悟資於漸修。證師說符於佛意。意既本末而委示。文乃浩博師說符於佛意。
意既本末而委示。文乃浩博而難尋。泛學雖多秉志者少。況迹涉名相。誰而難尋。
泛學雖多秉志者少。況迹涉名相。
誰辨金鍮。徒自疲勞。未見機感。雖佛說悲增是辨金鍮。徒自疲勞。
未見機感。雖佛說悲增是行。而自慮愛見難防。遂捨眾入山習定均慧。行。
而自慮愛見難防。遂捨眾入山習定均慧。
前後息慮相計十年前後息慮相計十年微細習情。起滅彰於靜慧。差別法義。羅列微細習情。起滅彰於靜慧。
差別法義。羅列見於空心。虛隙日光纖埃擾擾。清潭水底影見於空心。
虛隙日光纖埃擾擾。清潭水底影像昭昭。豈比夫空守默之癡禪。但尋文之狂像昭昭。
豈比夫空守默之癡禪。但尋文之狂慧者。然本因了自心而辨諸教。故懇情於心慧者。
然本因了自心而辨諸教。故懇情於心宗。又因辨諸教而解修心。故虔誠於教義。教宗。
又因辨諸教而解修心。故虔誠於教義。
教也者。諸佛菩薩所留經論也。禪也者。諸善知也者。諸佛菩薩所留經論也。
禪也者。諸善知識所述句偈也。但佛經開張。羅大千八部之識所述句偈也。
但佛經開張。羅大千八部之眾。禪偈撮略。就此方一類之機。羅眾則渀蕩眾。
禪偈撮略。就此方一類之機。
羅眾則渀蕩難依。就機即指的易用。今之纂集意在斯焉。難依。就機即指的易用。
今之纂集意在斯焉。問夫言撮略者。文須簡約。義須周足。理應撮問夫言撮略者。
文須簡約。義須周足。
理應撮束多義在少文中。且諸佛說經皆具法束多義在少文中。且諸佛說經皆具法義因果信解修證雖世界各異化儀不同。其義因果信解修證雖世界各異化儀不同。
其所立教無不備此。故華嚴每會每位。皆結十所立教無不備此。故華嚴每會每位。
皆結十方世界悉同此說。今覽所集諸家禪述。多是方世界悉同此說。今覽所集諸家禪述。
多是隨問反質旋立旋破。無斯綸緒。不見始終。隨問反質旋立旋破。無斯綸緒。
不見始終。
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