迷任悟心本自知。不藉緣生不因境起。知之迷任悟心本自知。不藉緣生不因境起。
知之一字眾妙之門。由無始迷之故。妄執身心為一字眾妙之門。由無始迷之故。
妄執身心為我起貪嗔等念。若得善友開示。頓悟空寂之我起貪嗔等念。若得善友開示。
頓悟空寂之知。知且無念無形。誰為我相人相。覺諸相空知。知且無念無形。
誰為我相人相。覺諸相空心自無念。念起即覺。覺之即無修行妙門唯心自無念。
念起即覺。覺之即無修行妙門唯在此也。故雖備修萬行。唯以無念為宗。但得在此也。
故雖備修萬行。唯以無念為宗。
但得無念知見。則愛惡自然淡泊。悲智自然增明。無念知見。則愛惡自然淡泊。
悲智自然增明。罪業自然斷除。功行自然增進。既了諸相非罪業自然斷除。
功行自然增進。既了諸相非相。自然無修之修。煩惱盡時生死即絕。生滅相。
自然無修之修。煩惱盡時生死即絕。
生滅滅已。寂照現前應用無窮。名之為佛。然此兩滅已。寂照現前應用無窮。
名之為佛。然此兩家皆會相歸性。故同一宗。然上三宗中。復有家皆會相歸性。
故同一宗。然上三宗中。
復有遵教慢教。隨相毀相。拒外難之門戶。接外眾遵教慢教。隨相毀相。
拒外難之門戶。接外眾之善巧。教弟子之儀軌。種種不同。皆是二利之善巧。
教弟子之儀軌。種種不同。
皆是二利行門各隨其便。亦無所失。但所宗之理即不行門各隨其便。亦無所失。
但所宗之理即不合有二。故須約佛和會也。次下判佛教總為合有二。故須約佛和會也。
次下判佛教總為三種者。一密意依性說相教此一教中自有三類。一人天因果教。說善三種者。一密意依性說相教此一教中自有三類。
一人天因果教。說善惡業報令知因果不差。懼三途苦求人天樂。惡業報令知因果不差。
懼三途苦求人天樂。修施戒禪定等一切善行。得生人道天道乃修施戒禪定等一切善行。
得生人道天道乃至色界無色界。此名人天教。二說斷惑滅苦至色界無色界。此名人天教。
二說斷惑滅苦樂教。說三界不安皆如火宅之苦。令斷業惑樂教。說三界不安皆如火宅之苦。
令斷業惑之集。修道證滅以隨機故。所說法數一向差之集。修道證滅以隨機故。
所說法數一向差別。以揀邪正。以辨凡聖。以分忻厭。以明因別。以揀邪正。
以辨凡聖。以分忻厭。
以明因果。說眾生五蘊都無我主。俱是形骸之色。思果。說眾生五蘊都無我主。
俱是形骸之色。思慮之心。從無始來因緣力故。念念生滅相續慮之心。
從無始來因緣力故。念念生滅相續無窮。如水涓涓。如燈焰焰。身心假合似一無窮。
如水涓涓。如燈焰焰。
身心假合似一似常。凡愚不覺執之為我。寶此我故即起貪似常。凡愚不覺執之為我。
寶此我故即起貪嗔癡等三毒。三毒嗔癡等三毒。三毒
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