性非唯是禪門之源。亦是萬法之源。故名法性非唯是禪門之源。亦是萬法之源。
故名法性。亦是眾生迷悟之源。故名如來藏藏識亦是諸佛萬德之源。故名佛性亦是菩性。亦是眾生迷悟之源。
故名如來藏藏識亦是諸佛萬德之源。故名佛性亦是菩薩萬行之源。故名心地萬行不出六波羅蜜。禪門但是六薩萬行之源。
故名心地萬行不出六波羅蜜。禪門但是六中之一。當其第五。豈可都目真性為一禪行中之一。
當其第五。豈可都目真性為一禪行哉。然禪定一行最為神妙。能發起性上無漏哉。
然禪定一行最為神妙。能發起性上無漏智慧。一切妙用萬德萬行。乃至神通光明。皆智慧。
一切妙用萬德萬行。乃至神通光明。
皆從定發。故三乘學人欲求聖道必須修禪。離從定發。故三乘學人欲求聖道必須修禪。
離此無門。離此無路。至於念佛求生淨土。亦須此無門。離此無路。
至於念佛求生淨土。亦須修十六觀禪。及念佛三昧。般舟三昧。又真性修十六觀禪。
及念佛三昧。般舟三昧。
又真性則不垢不淨。凡聖無差。禪則有淺有深。階級則不垢不淨。凡聖無差。
禪則有淺有深。階級殊等。謂帶異計欣上壓下而修者。是外道禪。殊等。
謂帶異計欣上壓下而修者。是外道禪。
正信因果亦以欣厭而修者。是凡夫禪。悟我正信因果亦以欣厭而修者。是凡夫禪。
悟我空偏真之理而修者。是小乘禪。悟我法二空空偏真之理而修者。是小乘禪。
悟我法二空所顯真理而修者。是大乘禪若所顯真理而修者。是大乘禪若頓悟自心本來清淨。元無煩惱。無漏智性本頓悟自心本來清淨。
元無煩惱。無漏智性本自具足。此心即佛。畢竟無異。依此而修者。是自具足。
此心即佛。畢竟無異。
依此而修者。是最上乘禪。亦名如來清淨禪。亦名一行三昧。最上乘禪。
亦名如來清淨禪。亦名一行三昧。
亦名真如三昧。此是一切三昧根本。若能念亦名真如三昧。此是一切三昧根本。
若能念念修習。自然漸得百千三昧。達摩門下展轉念修習。自然漸得百千三昧。
達摩門下展轉相傳者。是此禪也。達摩未到。古來諸家所相傳者。是此禪也。
達摩未到。古來諸家所解。皆是前四禪八定。諸高僧修之皆得功用。解。
皆是前四禪八定。諸高僧修之皆得功用。
南岳天台。令依三諦之理修三止三觀。教義南岳天台。令依三諦之理修三止三觀。
教義雖最圓妙。然其趣入門戶次第。亦只是前之雖最圓妙。然其趣入門戶次第。
亦只是前之諸禪行相。唯達摩所傳者。頓同佛體。逈異諸禪行相。唯達摩所傳者。
頓同佛體。逈異諸門。故宗習者難得其旨。得即成聖。疾證菩諸門。
故宗習者難得其旨。得即成聖。
疾證菩提。失即成邪。速入塗炭。先祖革昧防失。故且提。失即成邪。
速入塗炭。先祖革昧防失。
故且人傳一人。後代已有所憑。故任千燈千照。暨人傳一人。後代已有所憑。
故任千燈千照。暨
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