發顯露清淨無翳。愚人不解。為之祕藏。智發顯露清淨無翳。愚人不解。
為之祕藏。智者了達則不名藏。此其證也。故王道興則外者了達則不名藏。
此其證也。故王道興則外戶不閉而守在戎夷。佛道備則諸法總持而戶不閉而守在戎夷。
佛道備則諸法總持而防在魔外不當復執情防在魔外不當復執情攘臂於其間也。嗚呼後之學者。當取信於佛。攘臂於其間也。嗚呼後之學者。
當取信於佛。無取信於人。當取證於本法。無取證於末習。無取信於人。
當取證於本法。無取證於末習。
能如是則不孤圭峯能如是則不孤圭峯劬勞之德矣。劬勞之德矣。上之一禪源諸詮集都序卷上之一上之一禪源諸詮集都序卷上之一
唐圭峯山沙門宗密述唐圭峯山沙門宗密述
禪源諸詮集者。寫錄諸家所述。詮表禪門根禪源諸詮集者。寫錄諸家所述。
詮表禪門根源道理。文字句偈。集為一藏。以貽後代。故都源道理。文字句偈。
集為一藏。以貽後代。
故都題此名也。禪是天竺之語。具云禪那。中華翻題此名也。禪是天竺之語。
具云禪那。中華翻為思惟修。亦名靜慮。皆定慧之通稱也。源者為思惟修。
亦名靜慮。皆定慧之通稱也。
源者是一切眾生本覺真性。亦名佛性。亦名心地。是一切眾生本覺真性。亦名佛性。
亦名心地。悟之名慧。修之名定。定慧通稱為禪那。此性悟之名慧。
修之名定。定慧通稱為禪那。
此性是禪之本源。故云禪源。亦名禪那理行者。此是禪之本源。故云禪源。
亦名禪那理行者。此之本源是禪理。忘情契之是禪行。故云理行。之本源是禪理。
忘情契之是禪行。故云理行。
然今所集諸家述作。多談禪理少談禪行。故然今所集諸家述作。多談禪理少談禪行。
故且以禪源題之。今時有但目真性為禪者。是且以禪源題之。今時有但目真性為禪者。
是不達理行之旨。又不辨華竺之音也。然亦非不達理行之旨。又不辨華竺之音也。
然亦非離真性別有禪體。但眾生迷真合塵。即名散離真性別有禪體。但眾生迷真合塵。
即名散亂。背塵合真。方名禪定。若直論本性。即非真亂。背塵合真。
方名禪定。若直論本性。
即非真非妄。無背無合。無定無亂。誰言禪乎。況此真非妄。無背無合。
無定無亂。誰言禪乎。
況此真
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