之旨。其有性浮淺者。纔聞一意即謂已足。仍之旨。其有性浮淺者。
纔聞一意即謂已足。仍恃小慧便為人師。未窮本末多成偏執。故頓恃小慧便為人師。
未窮本末多成偏執。故頓漸門下相見如仇讎。南北宗中相敵如楚漢。漸門下相見如仇讎。
南北宗中相敵如楚漢。洗足之誨。摸象之喻。驗於此矣。今之所述。豈洗足之誨。
摸象之喻。驗於此矣。
今之所述。豈欲別為一本集而會之。務在伊圓三點。三點欲別為一本集而會之。
務在伊圓三點。三點各別既不成伊。三宗若乖焉能作佛。故知欲各別既不成伊。
三宗若乖焉能作佛。故知欲識傳授藥病。須見三宗不乖。須解三種佛教識傳授藥病。
須見三宗不乖。須解三種佛教。。
禪源諸詮集都序卷上之一禪源諸詮集都序卷上之一上之二禪源諸詮集都序卷上之二上之二禪源諸詮集都序卷上之二
唐圭峯山沙門宗密述唐圭峯山沙門宗密述
上來十意理例昭然。但細對詳禪之三宗教上來十意理例昭然。但細對詳禪之三宗教之三種。如經斗稱足定淺深。先敘禪門。後以之三種。
如經斗稱足定淺深。先敘禪門。
後以教證。禪三宗者。一息妄修心宗。二泯絕無寄教證。禪三宗者。
一息妄修心宗。二泯絕無寄宗。三直顯心性宗。教三種者。一密意依性說宗。
三直顯心性宗。教三種者。
一密意依性說相教。二密意破相顯性教。三顯示真心即性相教。二密意破相顯性教。
三顯示真心即性教。右此三教如次同前三宗相對一一證之。教。右此三教如次同前三宗相對一一證之。
然後總會為一味。今且先敘禪宗。初息妄修然後總會為一味。今且先敘禪宗。
初息妄修心宗者。說眾生雖本有佛性。而無始無明覆心宗者。說眾生雖本有佛性。
而無始無明覆之不見故輪迴生死。諸佛已斷妄想故見性之不見故輪迴生死。諸佛已斷妄想故見性了了。出離生死神通自在。當知凡聖功用不了了。
出離生死神通自在。當知凡聖功用不同。外境內心各有分限。故須依師言教背境同。
外境內心各有分限。故須依師言教背境觀心息滅妄念。念盡即覺悟無所不知。如鏡觀心息滅妄念。
念盡即覺悟無所不知。如鏡昏塵。須勤勤拂拭。塵盡明現即無所不照。又昏塵。
須勤勤拂拭。塵盡明現即無所不照。
又須明解趣入禪境方便。遠離憒鬧住閑靜處。須明解趣入禪境方便。遠離憒鬧住閑靜處。
調身調息跏趺宴默。舌拄上腭心注一境。南調身調息跏趺宴默。舌拄上腭心注一境。
南
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