侁北秀保唐宣什等門下。皆此類也。牛頭天侁北秀保唐宣什等門下。皆此類也。
牛頭天台惠稠求那等。進趣方便迹即大同。見解即台惠稠求那等。進趣方便迹即大同。
見解即別。二泯絕無寄宗者。說凡聖等法。皆如夢幻別。二泯絕無寄宗者。
說凡聖等法。皆如夢幻都無所有。本來空寂非今始無。即此達無之都無所有。
本來空寂非今始無。即此達無之智亦不可得。平等法界無佛。無眾生。法界亦智亦不可得。
平等法界無佛。無眾生。
法界亦是假名。心既不有。誰言法界無修不修無佛是假名。心既不有。
誰言法界無修不修無佛不佛。設有一法勝過涅槃。我說亦如夢幻。無不佛。設有一法勝過涅槃。
我說亦如夢幻。無法可拘無佛可作。凡有所作皆是迷妄。如此法可拘無佛可作。
凡有所作皆是迷妄。如此了達本來無事。心無所寄方免顛倒。始名解了達本來無事。
心無所寄方免顛倒。始名解脫。石頭牛頭下至徑山。皆示此理。便令心行脫。
石頭牛頭下至徑山。皆示此理。
便令心行與此相應。不令滯情於一法上。日久功至塵與此相應。不令滯情於一法上。
日久功至塵習自亡。則於怨親苦樂一切無礙。因此便有。習自亡。則於怨親苦樂一切無礙。
因此便有。一類道士儒生閑僧汎參禪理者。皆說此言。一類道士儒生閑僧汎參禪理者。
皆說此言。便為臻極不知此宗。不但以此言為法。荷澤便為臻極不知此宗。
不但以此言為法。荷澤江西天台等門下亦說此理。然非所宗。三直江西天台等門下亦說此理。
然非所宗。三直顯心性宗者。說一切諸法若有若空皆唯真顯心性宗者。
說一切諸法若有若空皆唯真性。真性無相無為。體非一切。謂非凡非聖非性。真性無相無為。
體非一切。謂非凡非聖非因非果非善非惡等。然即體之用而能造作因非果非善非惡等。
然即體之用而能造作種種。謂能凡能聖現色現相等。於中指示心種種。謂能凡能聖現色現相等。
於中指示心性。復有二類。一云。即今能語言動作貪嗔慈性。復有二類。
一云。即今能語言動作貪嗔慈忍造善惡受苦樂等。即汝佛性。即此本來是忍造善惡受苦樂等。
即汝佛性。即此本來是佛。除此無別佛也。了此天真自然。故不可起佛。
除此無別佛也。了此天真自然。
故不可起心修道。道即是心。不可將心還修於心。惡亦心修道。道即是心。
不可將心還修於心。惡亦是心。不可將心還斷於心。不斷不修任運自是心。
不可將心還斷於心。不斷不修任運自在。方名解脫。性如虛空不增不減。何假添補。在。
方名解脫。性如虛空不增不減。
何假添補。但隨時隨處息業。養神聖胎增長。顯發自然但隨時隨處息業。
養神聖胎增長。顯發自然神妙。此即是為真悟真修真證也。二云諸法神妙。
此即是為真悟真修真證也。二云諸法如夢。諸聖同說。故妄念本寂塵境本空。空寂如夢。
諸聖同說。故妄念本寂塵境本空。
空寂之心靈知不昧。即此空寂之知。是汝真性。任之心靈知不昧。即此空寂之知。
是汝真性。任
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