割怨親不嗔不喜。何以南能北秀水火之嫌。割怨親不嗔不喜。何以南能北秀水火之嫌。
荷澤洪州參商之隙。又有問曰。六代禪宗師荷澤洪州參商之隙。又有問曰。
六代禪宗師資傳授禪法。皆云。內授密語外傳信衣。衣法資傳授禪法。皆云。
內授密語外傳信衣。衣法相資以為符印。曹溪已後不聞此事。未審今相資以為符印。
曹溪已後不聞此事。未審今時化人說密語否。不說則所傳者非達摩之時化人說密語否。
不說則所傳者非達摩之法。說則聞者盡合得衣。又有禪德。問曰。達法。說則聞者盡合得衣。
又有禪德。問曰。
達摩傳心不立文字。汝何違背先祖講論傳經。摩傳心不立文字。汝何違背先祖講論傳經。
近復問曰。淨名已呵宴坐。荷澤每斥凝心。曹近復問曰。淨名已呵宴坐。
荷澤每斥凝心。曹溪見人結跏曾自將杖打起。今問。汝每因教溪見人結跏曾自將杖打起。
今問。汝每因教誡即勸坐禪。禪菴羅列遍於巖壑。乖宗違祖。誡即勸坐禪。
禪菴羅列遍於巖壑。乖宗違祖。
吾竊疑焉。余雖隨時各已酬對。然疑者千萬。吾竊疑焉。余雖隨時各已酬對。
然疑者千萬。愍其未聞。況所難之者情皆遍執。所執各異。愍其未聞。
況所難之者情皆遍執。所執各異。
彼此互違。因決申疑復增已病。故須開三彼此互違。因決申疑復增已病。
故須開三門義。評一藏經。總答前疑無不通徹七法義不同善須辨識者。門義。評一藏經。
總答前疑無不通徹七法義不同善須辨識者。凡欲明解諸法性相。先須辨得法義。依法解凡欲明解諸法性相。
先須辨得法義。依法解義。義即分明。以義詮法。法即顯著。今且約世義。
義即分明。以義詮法。
法即顯著。今且約世物明之。如真金隨工匠等緣作鐶釧椀盞種物明之。
如真金隨工匠等緣作鐶釧椀盞種種器物。金性必不變為銅鐵。金即是法。不變種器物。金性必不變為銅鐵。
金即是法。不變隨緣是義。設有人問。說何物不變。何物隨緣。隨緣是義。
設有人問。說何物不變。
何物隨緣。只合答云金也。以喻一藏經論義理。只是說只合答云金也。
以喻一藏經論義理。只是說心。心即是法。一切是義。故經云。無量義者從心。
心即是法。一切是義。
故經云。無量義者從一法生。然無量義統唯二種。一不變。二隨緣。一法生。
然無量義統唯二種。一不變。
二隨緣。諸經只說此心隨迷悟緣成垢淨凡聖煩惱菩諸經只說此心隨迷悟緣成垢淨凡聖煩惱菩提有漏無漏等。亦只說此心垢淨等時元來不提有漏無漏等。
亦只說此心垢淨等時元來不變常自寂滅真實如如等。設有人問。說何法變常自寂滅真實如如等。設有人問。
說何法不變。何法隨緣。只合答云心也。不變是性。隨不變。何法隨緣。
只合答云心也。不變是性。
隨緣是相。當知性相皆是一心上義。今性相二緣是相。當知性相皆是一心上義。
今性相二宗互相非者。良由不識真心。每聞心字將謂宗互相非者。良由不識真心。
每聞心字將謂
下页续读