心有疑。決定透一切境界不過。不作最好作心有疑。決定透一切境界不過。
不作最好作了。不免輪迴生死。若見性。旃陀羅亦得成了。不免輪迴生死。
若見性。旃陀羅亦得成佛。佛。
問曰。旃陀羅殺生作業。如何得成佛。答曰。只問曰。旃陀羅殺生作業。
如何得成佛。答曰。
只言見性。不言作業。縱作業不同。一切業拘他言見性。不言作業。
縱作業不同。一切業拘他不得。從無始曠大劫來。只為不見性。墮地獄不得。
從無始曠大劫來。只為不見性。
墮地獄中。所以作業輪迴生死。從悟得本性。終不作中。所以作業輪迴生死。
從悟得本性。終不作業。若不見性。念佛免報不得。非論殺生命。若業。
若不見性。念佛免報不得。
非論殺生命。若見性疑心頓除。殺生命亦不奈他何。西天二見性疑心頓除。
殺生命亦不奈他何。西天二十七祖。只是遞傳心印。吾今來此土。唯傳一十七祖。
只是遞傳心印。吾今來此土。
唯傳一心。不言戒施。精進苦行。乃至入水火登劍輪。心。不言戒施。
精進苦行。乃至入水火登劍輪。
一食卯齋長坐不臥。盡是外道有為法。若識一食卯齋長坐不臥。盡是外道有為法。
若識得施為運動靈覺之性。即諸佛心。前佛後佛得施為運動靈覺之性。即諸佛心。
前佛後佛只言傳心。更無別法。若識此法。凡夫一字不只言傳心。更無別法。
若識此法。凡夫一字不識亦是佛。若不識自己靈覺之性。假使身破識亦是佛。
若不識自己靈覺之性。假使身破如微塵覓佛。終不得也。佛者亦名法身。亦名如微塵覓佛。
終不得也。佛者亦名法身。
亦名本心。此心無形相。無因果。無筋骨。猶如虛本心。此心無形相。
無因果。無筋骨。
猶如虛空。取不得。不同質礙。不同外道。此心除如來空。取不得。
不同質礙。不同外道。
此心除如來一人能會。其餘眾生迷人不明了。此心不離一人能會。其餘眾生迷人不明了。
此心不離四大色身中。若離此心。即無能運動。是身無四大色身中。若離此心。
即無能運動。是身無知。如草木瓦礫。身是無情。因何運動。若自心知。
如草木瓦礫。身是無情。
因何運動。若自心動。乃至語言施為運動。見聞覺知。皆是心動。動。
乃至語言施為運動。見聞覺知。
皆是心動。心動用動。動即其用。動外無心。心外無動。動心動用動。
動即其用。動外無心。
心外無動。動不是心。心不是動。動本無心。心本無動。動不不是心。
心不是動。動本無心。
心本無動。動不離心。心不離動。動無心離。心無動離。動是心離心。
心不離動。動無心離。
心無動離。動是心用。用是心動。即動即用。不動不用。用體本用。
用是心動。即動即用。
不動不用。用體本空。空本無動。動用同心。心本無動。故經云。空。
空本無動。動用同心。
心本無動。故經云。
動而無所動。是故終日見而未曾見。終日聞動而無所動。是故終日見而未曾見。
終日聞而未曾聞。終日覺而未曾覺。終日知而未曾而未曾聞。終日覺而未曾覺。
終日知而未曾
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