即名諸佛。即名諸佛。問曰。因何不得禮佛菩薩等。答曰。天魔波旬問曰。
因何不得禮佛菩薩等。答曰。
天魔波旬阿修羅示見神通。皆作得菩薩相貌。種種變阿修羅示見神通。皆作得菩薩相貌。
種種變化。皆是外道。總不是佛。佛是自心。莫錯禮化。皆是外道。
總不是佛。佛是自心。
莫錯禮拜。佛是西國語。此土云覺性。覺者靈覺。應機拜。佛是西國語。
此土云覺性。覺者靈覺。
應機接物。揚眉瞬目。運手動足。皆是自己靈覺之接物。揚眉瞬目。
運手動足。皆是自己靈覺之性。性即是心。心即是佛。佛即是道。道即是性。
性即是心。心即是佛。
佛即是道。道即是禪。禪之一字。非凡聖所測。直見本性。名之為禪。
禪之一字。非凡聖所測。
直見本性。名之為禪。若不見本性。即非禪也。假使說得千經萬禪。
若不見本性。即非禪也。
假使說得千經萬論。若不見本性。只是凡夫。非是佛法。至道幽論。若不見本性。
只是凡夫。非是佛法。
至道幽深。不可話會。典教憑何所及。但見本性。一字深。不可話會。
典教憑何所及。但見本性。
一字不識亦得。見性即是佛。聖體本來清淨。無有不識亦得。見性即是佛。
聖體本來清淨。無有雜穢。所有言說皆是聖人。從心起用。用體本雜穢。
所有言說皆是聖人。從心起用。
用體本來空名。言尚不及。十二部經憑何得及。道本來空名。言尚不及。
十二部經憑何得及。道本圓成。不用修證。道非聲色。微妙難見。如人飲圓成。
不用修證。道非聲色。
微妙難見。如人飲水冷暖自知。不可向人說也。唯有如來能知。水冷暖自知。
不可向人說也。唯有如來能知。
餘人天等類。都不覺知。凡夫智不及。所以有餘人天等類。都不覺知。
凡夫智不及。所以有執相。不了自心本來空寂。妄執相及一切法。執相。
不了自心本來空寂。妄執相及一切法。
即墮外道。若知諸法從心生。不應有執。執即即墮外道。若知諸法從心生。
不應有執。執即不知。若見本性。十二部經總是閑文字。千經不知。
若見本性。十二部經總是閑文字。
千經萬論只是明心。言下契會。教將何用。至理絕萬論只是明心。言下契會。
教將何用。至理絕言。教是言詞。實不是道。道本無言。言說是言。
教是言詞。實不是道。
道本無言。言說是妄。若夜夢見樓閣宮殿象馬之屬。及樹木叢妄。
若夜夢見樓閣宮殿象馬之屬。及樹木叢林池亭。如是等相。不得起一念樂著。盡是託林池亭。
如是等相。不得起一念樂著。
盡是託生之處。切須在意。臨終之時。不得取相。即得生之處。切須在意。
臨終之時。不得取相。
即得除障。疑心瞥起。即被魔攝。法身本來清淨無除障。疑心瞥起。
即被魔攝。法身本來清淨無受。只緣迷故。不覺不知。因茲故妄受報。所以受。
只緣迷故。不覺不知。
因茲故妄受報。所以有樂著不得自在。只今若悟得。本來身心。即有樂著不得自在。
只今若悟得。本來身心。
即不染習。若從聖入凡。示現種種雜類等。自為不染習。若從聖入凡。
示現種種雜類等。自為
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