生。盡是謗佛法人。前佛後佛只言見性。諸行生。盡是謗佛法人。
前佛後佛只言見性。諸行無常。若不見性。妄言我得阿耨菩提。此是大無常。
若不見性。妄言我得阿耨菩提。
此是大罪人。十大弟子中。阿難多聞第一。於佛無識。罪人。十大弟子中。
阿難多聞第一。於佛無識。
只學多聞。二乘外道皆無識佛。識數修證。墮只學多聞。二乘外道皆無識佛。
識數修證。墮在因果。是眾生報。不免生死。違背佛意。即是在因果。
是眾生報。不免生死。
違背佛意。即是謗佛眾生。殺却無罪過。經云。闡提人不生信謗佛眾生。
殺却無罪過。經云。
闡提人不生信心。殺却無罪過。若有信心。此人是佛位人。若心。殺却無罪過。
若有信心。此人是佛位人。
若不見性。即不用取次謗他良善。自賺無益。善不見性。即不用取次謗他良善。
自賺無益。善惡歷然。因果分明。天堂地獄只在眼前。愚人惡歷然。
因果分明。天堂地獄只在眼前。
愚人不信。現墮黑暗地獄中。亦不覺不知。只緣業不信。現墮黑暗地獄中。
亦不覺不知。只緣業重故。所以不信。譬如無目人不信道有光明。重故。
所以不信。譬如無目人不信道有光明。
縱向伊說亦不信。只緣盲故。憑何辨得日光。縱向伊說亦不信。只緣盲故。
憑何辨得日光。愚人亦復如是。現今墮畜生雜類。誕在貧窮愚人亦復如是。
現今墮畜生雜類。誕在貧窮下賤。求生不得。求死不得。雖受是苦。直問著下賤。
求生不得。求死不得。
雖受是苦。直問著亦言。我今快樂。不異天堂。故知一切眾生。生亦言。
我今快樂。不異天堂。
故知一切眾生。生處為樂。亦不覺不知。如斯惡人。只緣業障重處為樂。
亦不覺不知。如斯惡人。
只緣業障重故。所以不能發信心者。不自由他也。若見自故。所以不能發信心者。
不自由他也。若見自心是佛。不在剃除鬢髮。白衣亦是佛。若不見心是佛。
不在剃除鬢髮。白衣亦是佛。
若不見性。剃除鬚髮亦是外道。性。剃除鬚髮亦是外道。
問曰。白衣有妻子。婬慾不除。憑何得成佛。答問曰。白衣有妻子。
婬慾不除。憑何得成佛。
答曰。只言見性。不言婬慾。只為不見性。但得見曰。只言見性。
不言婬慾。只為不見性。
但得見性。婬慾本來空。寂不假斷除。亦不樂著。何以性。婬慾本來空。
寂不假斷除。亦不樂著。
何以故。性本清淨故。雖處在五蘊色身中。其性本故。性本清淨故。
雖處在五蘊色身中。其性本來清淨。染污不得。法身本來無受。無飢無渴。來清淨。
染污不得。法身本來無受。
無飢無渴。無寒無熱無病。無因愛。無眷屬。無苦樂。無無寒無熱無病。
無因愛。無眷屬。
無苦樂。無好惡。無短長。無強弱。本來無有一物可得。只好惡。
無短長。無強弱。
本來無有一物可得。只緣執有此色身因。即有飢渴寒熱瘴病等相。緣執有此色身因。
即有飢渴寒熱瘴病等相。若不執即一任作為。於生死中得大自在。轉若不執即一任作為。
於生死中得大自在。轉一切法。與聖人神通自在無礙。無處不安。若一切法。
與聖人神通自在無礙。無處不安。
若
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