何起佛見。遞相誑惑。不能了本心。被他無情何起佛見。遞相誑惑。
不能了本心。被他無情物攝。無自由分。若又不信。自誑無益。佛無過物攝。
無自由分。若又不信。
自誑無益。佛無過患。眾生顛倒。不覺不知自心是佛。若知自心患。
眾生顛倒。不覺不知自心是佛。
若知自心是佛。不應心外覓佛。佛不度佛。將心覓佛。而是佛。不應心外覓佛。
佛不度佛。將心覓佛。
而不識佛。但是外覓佛者。盡是不識自心是佛。不識佛。但是外覓佛者。
盡是不識自心是佛。亦不得將佛禮佛。不得將心念佛。佛不誦經。亦不得將佛禮佛。
不得將心念佛。佛不誦經。
佛不持戒。佛不犯戒。佛無持犯。亦不造善惡。佛不持戒。佛不犯戒。
佛無持犯。亦不造善惡。
若欲覓佛。須是見性。性即是佛。若不見性。念若欲覓佛。須是見性。
性即是佛。若不見性。
念佛誦經持齋持戒亦無益處。念佛得因果。誦佛誦經持齋持戒亦無益處。念佛得因果。
誦經得聰明。持戒得生天。布施得福報。覓佛終經得聰明。持戒得生天。
布施得福報。覓佛終不得也。若自己不明了。須參善知識了却生不得也。
若自己不明了。須參善知識了却生死根本。若不見性。即不名善知識。若不如此。死根本。
若不見性。即不名善知識。
若不如此。縱說得十二部經。亦不免生死輪迴。三界受縱說得十二部經。
亦不免生死輪迴。三界受苦。無有出期。昔有善星比丘。誦得十二部經。苦。
無有出期。昔有善星比丘。
誦得十二部經。猶自不免輪迴。為不見性。善星既如此。今時猶自不免輪迴。
為不見性。善星既如此。
今時人講得三五本經論。以為佛法者。愚人也。若人講得三五本經論。以為佛法者。
愚人也。若不識得自心。誦得閑文書。都無用處。若要覓不識得自心。
誦得閑文書。都無用處。
若要覓佛。直須見性。性即是佛。佛即是自在人。無事佛。直須見性。
性即是佛。佛即是自在人。
無事無作人。若不見性。終日茫茫。向外馳求覓佛。無作人。若不見性。
終日茫茫。向外馳求覓佛。
元來不得。雖無一物可得。若求會。亦須參善元來不得。雖無一物可得。
若求會。亦須參善知識。切須苦求。令心會解。生死事大。不得空知識。
切須苦求。令心會解。
生死事大。不得空過。自誑無益。縱有珍寶如山。眷屬如恒河沙。過。
自誑無益。縱有珍寶如山。
眷屬如恒河沙。開眼即見。合眼還見麼。故知有為之法如夢開眼即見。
合眼還見麼。故知有為之法如夢幻等。若不急尋師。空過一生。然則佛性自有。幻等。
若不急尋師。空過一生。
然則佛性自有。若不因師。終不明了。不因師悟者。萬中希若不因師。
終不明了。不因師悟者。
萬中希有。若自己以緣會合得聖人意。即不用參善有。若自己以緣會合得聖人意。
即不用參善知識。此即是生而知之勝學也。若未悟解。須知識。此即是生而知之勝學也。
若未悟解。須勤苦參學。因教方得悟。若自明了。不學亦勤苦參學。
因教方得悟。若自明了。
不學亦得。不同迷人不能分別皂白。妄言宣佛勅。謗得。不同迷人不能分別皂白。
妄言宣佛勅。謗
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