違害無限。今雖無犯。是皆宿殃。惡業果熟。非違害無限。今雖無犯。
是皆宿殃。惡業果熟。
非天非人所能見與。甘心忍受。都無冤訴。經天非人所能見與。甘心忍受。
都無冤訴。經云。逢苦不憂。何以故。識達故。此心生時。與云。
逢苦不憂。何以故。
識達故。此心生時。
與理相應。體冤進道故。說言報冤行。二隨緣行理相應。體冤進道故。
說言報冤行。二隨緣行者。眾生無我。並緣業所轉。苦樂齊受。皆從緣者。
眾生無我。並緣業所轉。
苦樂齊受。皆從緣生。若得勝報榮譽等事。是我過去宿因所感。生。
若得勝報榮譽等事。是我過去宿因所感。
今方得之。緣盡還無。何喜之有。得失從緣。心今方得之。緣盡還無。
何喜之有。得失從緣。
心無增減。喜風不動。冥順於道。是故說言隨緣無增減。喜風不動。
冥順於道。是故說言隨緣行也。三無所求行者。世人長迷。處處貪著。名行也。
三無所求行者。世人長迷。
處處貪著。名之為求。智者悟真。理將俗反。安心無為。形隨之為求。
智者悟真。理將俗反。
安心無為。形隨運轉。萬有斯空。無所願樂。功德黑暗。常相運轉。
萬有斯空。無所願樂。
功德黑暗。常相隨逐。三界久居猶如火宅。有身皆苦。誰得而隨逐。
三界久居猶如火宅。有身皆苦。
誰得而安。了達此處。故捨諸有。息想無求。經云。有安。了達此處。
故捨諸有。息想無求。
經云。有求皆苦。無求乃樂。判知無求真為道行。故求皆苦。
無求乃樂。判知無求真為道行。
故言無所求行也。四稱法行者。性淨之理目之言無所求行也。四稱法行者。
性淨之理目之為法。信解此理。眾相斯空。無染無著。無此為法。信解此理。
眾相斯空。無染無著。
無此無彼。經云。法無眾生。離眾生垢故。法無有無彼。經云。
法無眾生。離眾生垢故。
法無有我。離我垢故。智者若能信解此理。應當稱法我。離我垢故。
智者若能信解此理。應當稱法而行。法體無慳。於身命財行檀捨施。心無而行。
法體無慳。於身命財行檀捨施。
心無悕惜。達解三空。不倚不著。但為去垢。稱化悕惜。達解三空。
不倚不著。但為去垢。
稱化眾生。而不取相。此為自行。復能利他。亦能眾生。而不取相。
此為自行。復能利他。
亦能莊嚴菩提之道。檀施既爾。餘五亦然。為除莊嚴菩提之道。檀施既爾。
餘五亦然。為除妄想。修行六度。而無所行。是為稱法行。說妄想。
修行六度。而無所行。
是為稱法行。說偈言。偈言。
外息諸緣內心無喘心如牆壁外息諸緣內心無喘心如牆壁可以入道明佛心宗等無差誤可以入道明佛心宗等無差誤行解相應名之曰祖行解相應名之曰祖二種入終二種入終4安心法門第四門安心法門4安心法門第四門安心法門
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