迷時人逐法。解時法逐人。解則識攝色。迷則迷時人逐法。解時法逐人。
解則識攝色。迷則色攝識。但有心分別計較。自身現量者悉皆色攝識。
但有心分別計較。自身現量者悉皆是夢。若識心寂滅無一動念處。是名正覺。是夢。
若識心寂滅無一動念處。是名正覺。
問。云何自心現量。答。見一切法有。有自不問。云何自心現量。
答。見一切法有。
有自不有。自心計作有。見一切法無。無自不無。自心有。自心計作有。
見一切法無。無自不無。
自心計作無。乃至一切法亦如是。並是自心計作計作無。乃至一切法亦如是。
並是自心計作有。自心計作無。又若人造一切罪。自見己之有。自心計作無。
又若人造一切罪。自見己之法王。即得解脫。若從事上得解者。氣力壯。從法王。
即得解脫。若從事上得解者。
氣力壯。從事中見法者。即處處不失念。從文字解者。氣事中見法者。
即處處不失念。從文字解者。
氣力弱。即事即法者。深從汝種種運為。跳踉顛力弱。即事即法者。
深從汝種種運為。跳踉顛蹶。悉不出法界。亦不入法界。若以法界入法蹶。
悉不出法界。亦不入法界。
若以法界入法界。即是癡人。凡有所施為。終不出法界心。何界。即是癡人。
凡有所施為。終不出法界心。
何以故。心體是法界故。以故。心體是法界故。
問。世間人種種學問。云何不得道。答。由見問。世間人種種學問。
云何不得道。答。
由見己故不得道。己者我也。至人逢苦不憂。遇己故不得道。己者我也。
至人逢苦不憂。遇樂不喜。由不見己故。所以不知苦樂者。由樂不喜。
由不見己故。所以不知苦樂者。
由亡己故。得至虛無。己自尚亡。更有何物而亡己故。得至虛無。
己自尚亡。更有何物而不亡也。不亡也。
問。諸法既空。阿誰修道。答。有阿誰。須修道。問。諸法既空。
阿誰修道。答。
有阿誰。須修道。
若無阿誰。即不須修道。阿誰者亦我也。若無若無阿誰。即不須修道。
阿誰者亦我也。若無我者。逢物不生是非。是者我自是。而物非是我者。
逢物不生是非。是者我自是。
而物非是也。非者我自非。而物非非也。即心無心。是為也。非者我自非。
而物非非也。即心無心。
是為通達佛道。即物不起見。名為達道。逢物直達通達佛道。即物不起見。
名為達道。逢物直達知其本源。此人慧眼開。智者任物不任己。即知其本源。
此人慧眼開。智者任物不任己。
即無取捨違順。愚者任己不任物。即有取捨違無取捨違順。愚者任己不任物。
即有取捨違順。不見一物。名為見道。不行一物。名為行順。不見一物。
名為見道。不行一物。
名為行道。即一切處無處。即作處無作法。即是見道。即一切處無處。
即作處無作法。即是見佛。若見相時。即一切處見鬼。取相故墮地獄。佛。
若見相時。即一切處見鬼。
取相故墮地獄。觀法故得解脫。若見憶相分別。即受鑊湯爐觀法故得解脫。
若見憶相分別。即受鑊湯爐
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