一念心不起。即無善惡二業。亦無天堂地獄。一念心不起。即無善惡二業。
亦無天堂地獄。為體非有非無。在凡即有。在聖即無。聖人無為體非有非無。
在凡即有。在聖即無。
聖人無其心。故胸臆空洞。與天同量。心得涅槃時。即其心。故胸臆空洞。
與天同量。心得涅槃時。
即不見有涅槃。何以故。心是涅槃。若心外更見不見有涅槃。何以故。
心是涅槃。若心外更見涅槃。此名著邪見也。一切煩惱為如來種子。涅槃。
此名著邪見也。一切煩惱為如來種子。
為因煩惱而得智慧。只可道煩惱生如來。不為因煩惱而得智慧。只可道煩惱生如來。
不可得道煩惱是如來。故身心為田疇。煩惱為可得道煩惱是如來。故身心為田疇。
煩惱為種子。智慧為萌芽。如來喻於穀也。佛在心中。種子。智慧為萌芽。
如來喻於穀也。佛在心中。
如香在樹中。煩惱若盡。佛從心出。朽腐若盡。如香在樹中。煩惱若盡。
佛從心出。朽腐若盡。
香從樹出。即知樹外無香。心外無佛。若樹外香從樹出。即知樹外無香。
心外無佛。若樹外有香。即是他香。心外有佛。即是他佛。心中有有香。
即是他香。心外有佛。
即是他佛。心中有三毒者。是名國土穢惡。心中無三毒者。是名三毒者。
是名國土穢惡。心中無三毒者。
是名國土清淨。經云。若使國土不淨穢惡充滿。諸國土清淨。經云。
若使國土不淨穢惡充滿。諸佛世尊於中出。無有此處。不淨穢惡者。即無佛世尊於中出。
無有此處。不淨穢惡者。
即無明三毒也。諸佛世尊者。即清淨覺悟心也。一明三毒也。諸佛世尊者。
即清淨覺悟心也。一切言語無非佛法。若能無其所言。即盡日言切言語無非佛法。
若能無其所言。即盡日言而是道。若能有其所言。即終日默而非道。是而是道。
若能有其所言。即終日默而非道。
是故如來言不乘默。默不乘言。言不離默。悟此故如來言不乘默。默不乘言。
言不離默。悟此言默者。皆在三昧。若知時而言。言亦解脫。若言默者。
皆在三昧。若知時而言。
言亦解脫。若不知時而默。默亦繫縛。是故言若離相。言亦不知時而默。
默亦繫縛。是故言若離相。
言亦名解脫。默若著相。默即是繫縛。夫文字者。本名解脫。默若著相。
默即是繫縛。夫文字者。
本性解脫。文字不能就繫縛。繫縛自來就文字。性解脫。文字不能就繫縛。
繫縛自來就文字。法無高下。若見高下。即非法也。非法為筏。是法無高下。
若見高下。即非法也。
非法為筏。是法為人。筏者。人乘其筏。即渡非法。則是法法為人。
筏者。人乘其筏。
即渡非法。則是法也。若以世俗言之。即有男女貴賤。以道言之。也。
若以世俗言之。即有男女貴賤。
以道言之。即無男女貴賤。是以天女悟道。不變女形。車即無男女貴賤。
是以天女悟道。不變女形。
車匿解真。寧移賤稱。此蓋非男女貴賤。皆由一匿解真。寧移賤稱。
此蓋非男女貴賤。皆由一相也。天女於十二年中求女相。了不可得。即相也。
天女於十二年中求女相。了不可得。
即知於十二年中求男相。亦不可得。十二年者。知於十二年中求男相。亦不可得。
十二年者。
下页续读