輪迴亦從心起。心是出世之門戶。心是解脫輪迴亦從心起。心是出世之門戶。
心是解脫之關津。知門戶者豈慮難入。識關津者何憂之關津。知門戶者豈慮難入。
識關津者何憂不通。不通。問。如溫室經說。洗浴眾僧。獲福無量。此則憑問。
如溫室經說。洗浴眾僧。
獲福無量。此則憑於事法。功德始成。若為觀心可相應乎。答。洗於事法。
功德始成。若為觀心可相應乎。
答。洗浴眾僧者。非世間有為事也。世尊甞為諸弟浴眾僧者。
非世間有為事也。世尊甞為諸弟子。說溫室經。欲令受持洗浴之法。其溫室者。子。
說溫室經。欲令受持洗浴之法。
其溫室者。即身是也。所以燃智慧火。溫淨戒湯。沐浴身即身是也。
所以燃智慧火。溫淨戒湯。
沐浴身中真如佛性。受持七法。以自莊嚴。當日比丘中真如佛性。受持七法。
以自莊嚴。當日比丘聰明上智。皆悟聖意。如說修行。功德成就。俱聰明上智。
皆悟聖意。如說修行。
功德成就。俱登聖果。今時眾生莫測其事。將世間水。洗質登聖果。
今時眾生莫測其事。將世間水。
洗質礙身。自謂依經。豈非誤也。且真如佛性。非是礙身。自謂依經。
豈非誤也。且真如佛性。
非是凡形煩惱塵垢。本來無相。豈可將質礙水洗凡形煩惱塵垢。本來無相。
豈可將質礙水洗無為身。事不相應。云何悟道。若欲身得淨者。無為身。事不相應。
云何悟道。若欲身得淨者。
當觀此身。本因貪欲不淨所生。臭穢駢闐。內當觀此身。本因貪欲不淨所生。
臭穢駢闐。內外充滿。若洗此身求於淨者。猶如洗塹。塹盡外充滿。
若洗此身求於淨者。猶如洗塹。
塹盡方淨。以此驗之。明知洗外非佛說也。是故假方淨。以此驗之。
明知洗外非佛說也。是故假世事。比喻真宗。隱說七事供養功德。其事有世事。
比喻真宗。隱說七事供養功德。
其事有七。云何為七。一者淨水。二者燃火。三者澡七。云何為七。
一者淨水。二者燃火。
三者澡豆。四者楊枝。五者淨灰。六者蘇膏。七者內豆。四者楊枝。
五者淨灰。六者蘇膏。
七者內衣。舉此七事。喻於七法。一切眾生由此七法。衣。舉此七事。
喻於七法。一切眾生由此七法。
沐浴莊嚴。能除毒心無明垢穢。其七法者。一沐浴莊嚴。能除毒心無明垢穢。
其七法者。一者淨戒。洗蕩愆非。猶如淨水濯諸塵垢。二者者淨戒。
洗蕩愆非。猶如淨水濯諸塵垢。
二者智慧。觀察內外。猶如燃火能溫淨水。三者分智慧。觀察內外。
猶如燃火能溫淨水。三者分別。簡棄諸惡。猶如澡豆能淨垢膩。四者真實。別。
簡棄諸惡。猶如澡豆能淨垢膩。
四者真實。斷諸妄想。猶如楊枝能消口氣。五者正信。決斷諸妄想。
猶如楊枝能消口氣。五者正信。
決定無疑。猶如淨灰摩身障風。六者柔和。忍辱定無疑。猶如淨灰摩身障風。
六者柔和。忍辱甘受。猶如蘇膏通潤皮膚。七者慚愧。悔諸惡甘受。
猶如蘇膏通潤皮膚。七者慚愧。
悔諸惡業。猶如內衣遮醜形體。如上七法是經中祕業。猶如內衣遮醜形體。
如上七法是經中祕
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