即十二入是也。離心無佛。離佛無心。亦如離即十二入是也。離心無佛。
離佛無心。亦如離水無氷。亦如離氷無水。言離心無佛者。非是水無氷。
亦如離氷無水。言離心無佛者。
非是遠離於心。但使不著心相。經云。不見相名為遠離於心。但使不著心相。
經云。不見相名為見佛。即是離心相也。離佛無心者。言佛從心見佛。
即是離心相也。離佛無心者。
言佛從心出。心能生佛。然佛從心生。而佛未甞生心。亦出。心能生佛。
然佛從心生。而佛未甞生心。
亦如魚生於水。水不生於魚。欲觀於魚者。未見如魚生於水。水不生於魚。
欲觀於魚者。未見魚而先見水。欲觀於佛者。未見佛而先見心。魚而先見水。
欲觀於佛者。未見佛而先見心。
即知已見魚者忘於水。已見佛者忘於心。若即知已見魚者忘於水。已見佛者忘於心。
若不忘於心。尚為心所惑。若不忘於水。尚被水不忘於心。尚為心所惑。
若不忘於水。尚被水所迷。眾生與菩提。亦如水與氷。為三毒所燒。所迷。
眾生與菩提。亦如水與氷。
為三毒所燒。即名眾生。為三解脫所淨。即名菩提。為三冬即名眾生。
為三解脫所淨。即名菩提。
為三冬所凍。即名為氷。為三夏所消。即名為水。若捨所凍。即名為氷。
為三夏所消。即名為水。
若捨却氷。即無別水。若棄却眾生。則無別菩提。明却氷。即無別水。
若棄却眾生。則無別菩提。
明知氷性即是水性。水性即是氷性。眾生性者。知氷性即是水性。水性即是氷性。
眾生性者。即菩提性也。眾生與菩提同一性。只如烏頭即菩提性也。
眾生與菩提同一性。只如烏頭與附子共根耳。但時節不同。迷悟異境故。有與附子共根耳。
但時節不同。迷悟異境故。
有眾生菩提二名矣。蛇化為龍。不改其鱗。凡變眾生菩提二名矣。蛇化為龍。
不改其鱗。凡變為聖。不改其面。但知心者智內照。身者戒外為聖。
不改其面。但知心者智內照。
身者戒外貞。眾生度佛。佛度眾生。是名平等。眾生度佛貞。眾生度佛。
佛度眾生。是名平等。
眾生度佛者。煩惱生悟解。佛度眾生者。悟解滅煩惱。非者。煩惱生悟解。
佛度眾生者。悟解滅煩惱。
非無煩惱。非無悟解。是知非煩惱無以生悟解。無煩惱。非無悟解。
是知非煩惱無以生悟解。非悟解無以滅煩惱。若迷時佛度眾生。若悟非悟解無以滅煩惱。
若迷時佛度眾生。若悟時眾生度佛。何以故。佛不自成。皆由眾生度時眾生度佛。
何以故。佛不自成。
皆由眾生度故。諸佛以無明為父。貪愛為母。無明貪愛皆故。諸佛以無明為父。
貪愛為母。無明貪愛皆是眾生別名也。眾生與無明。亦如右掌與左是眾生別名也。
眾生與無明。亦如右掌與左掌。更無別也。迷時在此岸。悟時在彼岸。若知掌。
更無別也。迷時在此岸。
悟時在彼岸。若知心空不見相。則離迷悟。既離迷悟。亦無彼岸。心空不見相。
則離迷悟。既離迷悟。
亦無彼岸。如來不在此岸。亦不在彼岸。不在中流。中流如來不在此岸。
亦不在彼岸。不在中流。
中流者。小乘人也。此岸者。凡夫也。彼岸者。菩提者。小乘人也。
此岸者。凡夫也。
彼岸者。菩提
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