眾生。故聖人逆順皆得自在。一切業拘他不眾生。故聖人逆順皆得自在。
一切業拘他不得。聖成久矣。有大威德。一切品類業。被他聖得。聖成久矣。
有大威德。一切品類業。
被他聖人轉。天堂地獄。無奈他何。凡夫神識昏昧。不人轉。天堂地獄。
無奈他何。凡夫神識昏昧。
不同聖人內外明徹。若有疑即不作。作即流浪同聖人內外明徹。若有疑即不作。
作即流浪生死。後悔無相救處。貧窮困苦皆從妄想生。生死。後悔無相救處。
貧窮困苦皆從妄想生。若了是心。遞相勸勉。但無作而作。即入如來若了是心。
遞相勸勉。但無作而作。
即入如來知見。初發心人神識總不定。若夢中頻見異知見。初發心人神識總不定。
若夢中頻見異境。輒不用疑。皆是自心起故。不從外來。夢若境。輒不用疑。
皆是自心起故。不從外來。
夢若見光明出現過於日輪。即餘習頓盡。法界性見光明出現過於日輪。即餘習頓盡。
法界性見。若有此事。即是成道之因。唯可自知。不可見。若有此事。
即是成道之因。唯可自知。
不可向人說。或靜園林中。行住坐臥。眼見光明。或向人說。或靜園林中。
行住坐臥。眼見光明。
或大或小。莫與人說。亦不得取。亦是自性光明。大或小。莫與人說。
亦不得取。亦是自性光明。
或靜暗中。行住坐臥。眼見光明。與晝無異。不或靜暗中。行住坐臥。
眼見光明。與晝無異。
不得怪。並是自心欲明顯。或夜夢中。見星月分得怪。並是自心欲明顯。
或夜夢中。見星月分明。亦自心諸緣欲息。亦不得向人說。夢若昏明。
亦自心諸緣欲息。亦不得向人說。
夢若昏昏。猶如陰暗中行。亦是自心煩惱障重。亦可昏。猶如陰暗中行。
亦是自心煩惱障重。亦可自知。若見本性。不用讀經念佛。廣學多知無自知。
若見本性。不用讀經念佛。
廣學多知無益。神識轉昏。設教只為標心。若識心。何用看益。神識轉昏。
設教只為標心。若識心。
何用看教。若從凡入聖。即須息業養神隨分過日。若教。若從凡入聖。
即須息業養神隨分過日。若多嗔恚。令性轉與道相違。自賺無益。聖人於多嗔恚。
令性轉與道相違。自賺無益。
聖人於生死中自在。出沒隱顯不定。一切業拘他不生死中自在。出沒隱顯不定。
一切業拘他不得。聖人破邪魔。一切眾生但見本性。餘習頓得。聖人破邪魔。
一切眾生但見本性。餘習頓滅。神識不昧。須是直下便會。只在如今。欲真滅。
神識不昧。須是直下便會。
只在如今。欲真會道。莫執一切法。息業養神。餘習亦盡。自然會道。
莫執一切法。息業養神。
餘習亦盡。自然明白。不假用功。外道不會佛意。用功最多。違明白。
不假用功。外道不會佛意。
用功最多。違背聖意。終日區區念佛轉經。昏於神性。不免背聖意。
終日區區念佛轉經。昏於神性。
不免輪迴。佛是閑人。何用區區廣求名利。後時何輪迴。佛是閑人。
何用區區廣求名利。後時何用。但不見性人。讀經念佛。長學精進。六時行用。
但不見性人。讀經念佛。
長學精進。六時行道。長坐不臥。廣學多聞。以為佛法。此等眾道。
長坐不臥。廣學多聞。
以為佛法。此等眾
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