只外求。希望獲福。無有是處。言伽藍者。西國只外求。希望獲福。
無有是處。言伽藍者。
西國語。此土翻為清淨地也。若永除三毒。常淨六語。此土翻為清淨地也。
若永除三毒。常淨六根。身心湛然。內外清淨。是名修造伽藍。鑄寫根。
身心湛然。內外清淨。
是名修造伽藍。鑄寫形像者。即是一切眾生求佛道也。所謂修諸形像者。
即是一切眾生求佛道也。所謂修諸覺行。彷像如來真容妙相。豈是鑄寫金銅之覺行。
彷像如來真容妙相。豈是鑄寫金銅之所作乎。是故求解脫者。以身為爐。以法為火。所作乎。
是故求解脫者。以身為爐。
以法為火。以智慧為巧匠。以三聚淨戒六波羅蜜以為以智慧為巧匠。
以三聚淨戒六波羅蜜以為模楑。鎔鍊身中真如佛性。遍入一切戒律模模楑。鎔鍊身中真如佛性。
遍入一切戒律模中。如教奉行。一無漏缺。自然成就真容之像。中。如教奉行。
一無漏缺。自然成就真容之像。
所謂究竟常住微妙色身。不是有為敗壞之所謂究竟常住微妙色身。不是有為敗壞之法。若人求道。不解如是鑄寫真容。憑何輒言法。
若人求道。不解如是鑄寫真容。
憑何輒言功德。又燒香者。亦非世間有相之香。乃是無功德。又燒香者。
亦非世間有相之香。乃是無為正法之香也。薰諸臭穢無明惡業。悉令消為正法之香也。
薰諸臭穢無明惡業。悉令消滅。正法香者。其有五種。一者戒香。所謂能斷滅。
正法香者。其有五種。
一者戒香。所謂能斷諸惡。能修諸善。二者定香。所謂深信大乘。心諸惡。
能修諸善。二者定香。
所謂深信大乘。心無退轉。三者慧香。所謂常於身心。內自觀察。無退轉。
三者慧香。所謂常於身心。
內自觀察。四者解脫香。所謂能斷一切無明結縛。五者四者解脫香。
所謂能斷一切無明結縛。五者解脫知見香。所謂觀照常明。通達無礙。如是解脫知見香。
所謂觀照常明。通達無礙。
如是五種香。名為最上之香。世間無比。佛在世五種香。名為最上之香。
世間無比。佛在世日。令諸弟子。以智慧火。燒如是無價寶香。供日。
令諸弟子。以智慧火。
燒如是無價寶香。供養十方諸佛。今時眾生不解如來真實之義。養十方諸佛。
今時眾生不解如來真實之義。唯將外火。燒於世間沈檀。薰陸質礙之香。希唯將外火。
燒於世間沈檀。薰陸質礙之香。
希望福報。云何可得乎。又散花者。義亦如是。所望福報。云何可得乎。
又散花者。義亦如是。
所謂演說正法。諸功德花。饒益有情。散沾一謂演說正法。諸功德花。
饒益有情。散沾一切。於真如性。普施莊嚴。此功德花。佛所稱切。
於真如性。普施莊嚴。
此功德花。佛所稱讚。究竟常住。無凋落期。若復有人。散如是讚。
究竟常住。無凋落期。
若復有人。散如是花。獲福無量。若言如來令眾生。剪截繒綵。傷花。
獲福無量。若言如來令眾生。
剪截繒綵。傷損草木。以為散花。無有是處。所以者何。持淨損草木。
以為散花。無有是處。
所以者何。持淨戒者。於諸天地森羅萬像。不令觸犯。若誤犯戒者。
於諸天地森羅萬像。不令觸犯。
若誤犯
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