十三問理消伏義。鈔自簡云。是則惑性相待十三問理消伏義。鈔自簡云。
是則惑性相待非闕智斷。今詰曰。理消伏義既云非關約行非闕智斷。今詰曰。
理消伏義既云非關約行智斷。為指理境非關智斷耶。為約迷事非關智斷。為指理境非關智斷耶。
為約迷事非關智斷耶。為據性德之行非關智斷耶。為並約智斷耶。為據性德之行非關智斷耶。
為並約四義非關智斷耶。四義非關智斷耶。十四問。理性若無消伏義者。約行消伏都非十四問。
理性若無消伏義者。約行消伏都非性起耶。若然。大師那云。今原性德種子。若悲性起耶。
若然。大師那云。
今原性德種子。若悲心智慧莊嚴顯出真身。皆了因為種子。若慈心智慧莊嚴顯出真身。
皆了因為種子。若慈心福德莊嚴顯出應身。皆緣因為種子。今文心福德莊嚴顯出應身。
皆緣因為種子。今文約行消義非悲智莊嚴耶。約行伏義非慈福約行消義非悲智莊嚴耶。
約行伏義非慈福莊嚴耶。若無本性種子。如何顯示約行圓修莊嚴耶。若無本性種子。
如何顯示約行圓修耶。耶。十五問。鈔云。惑性相待非關智斷名消理毒十五問。
鈔云。惑性相待非關智斷名消理毒者。為約本淨不染五住名理消耶。為用觀智者。
為約本淨不染五住名理消耶。為用觀智照理忘惑名理消耶。若云本淨不染都未涉照理忘惑名理消耶。
若云本淨不染都未涉修者。那云今觀諸法唯心染體悉淨名治理修者。那云今觀諸法唯心染體悉淨名治理毒耶。若云惑性相待推惑即性名消理毒者。毒耶。
若云惑性相待推惑即性名消理毒者。此即約行推撿入空顯是修成。何謂約理。荊此即約行推撿入空顯是修成。
何謂約理。荊溪那云理則性德緣了。那云本自二空即性溪那云理則性德緣了。
那云本自二空即性德義耶。德義耶。十六問。若云毒義雖成消義全闕者。今家應十六問。
若云毒義雖成消義全闕者。今家應不合云。原乎因果根本。即是性德緣了。此之不合云。
原乎因果根本。即是性德緣了。
此之性德本自有之。非適今也。性德了因非理消性德本自有之。非適今也。
性德了因非理消義耶。性德緣因非伏義耶。義耶。性德緣因非伏義耶。
十七問。若云惑性相待非關智斷行消義者。十七問。若云惑性相待非關智斷行消義者。
此則修性理殊。智斷體別。大師那云。始則起此則修性理殊。智斷體別。
大師那云。始則起自了因。終則菩提大智。始則起自緣因。終則自了因。
終則菩提大智。始則起自緣因。
終則涅槃斷德。如何特陳惑性相待名理消毒。非涅槃斷德。如何特陳惑性相待名理消毒。
非關約行智斷義耶。性德了因非智體耶。性德關約行智斷義耶。性德了因非智體耶。
性德
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