槃。我皆於前請久住世。能此運念不止滅乎槃。我皆於前請久住世。
能此運念不止滅乎魔愆。復能成於法施。其功甚大。切在用心先魔愆。復能成於法施。
其功甚大。切在用心先運此心方陳其語。次修隨喜者。則隨他運此心方陳其語。
次修隨喜者。則隨他修善喜他得成。謂六道凡夫。二乘賢聖。一切菩修善喜他得成。
謂六道凡夫。二乘賢聖。
一切菩薩。三世如來。有為無漏善根。上求下化功德。薩。三世如來。
有為無漏善根。上求下化功德。
皆歡喜讚歎。隨順修行。夫善是樂因。今隨喜皆歡喜讚歎。隨順修行。
夫善是樂因。今隨喜助成。則與一切眾生安樂之果。當以此意念助成。
則與一切眾生安樂之果。當以此意念念行之。次修迴向者。所謂迴事向理。迴念行之。
次修迴向者。所謂迴事向理。
迴自向他。迴因向果。初迴事向理者。元由理具自向他。迴因向果。
初迴事向理者。元由理具方有事用。一切修證不出理性。眾生強執計方有事用。
一切修證不出理性。眾生強執計是有為。今迴此心向於實際。迴自向他者。昔是有為。
今迴此心向於實際。迴自向他者。
昔迷理遍。凡所修善莊嚴自身及己眷屬。今順迷理遍。凡所修善莊嚴自身及己眷屬。
今順本性迴向眾生。迴因向果者。一毫善種。三業本性迴向眾生。迴因向果者。
一毫善種。三業熏修。不趣二乘。寧滯三有。修既順性。則成緣熏修。
不趣二乘。寧滯三有。
修既順性。則成緣了二因。因必顯真。同歸究竟三德。是名迴因了二因。
因必顯真。同歸究竟三德。
是名迴因向果。此三種迴向一切菩薩共修。是故行人依向果。此三種迴向一切菩薩共修。
是故行人依此迴向。次修發願者。要誓志行也。一切此迴向。次修發願者。
要誓志行也。一切菩薩通有四誓。謂未度苦者令度。未解集者菩薩通有四誓。
謂未度苦者令度。未解集者令解。未安道者令安。未證滅者令證。此則通令解。
未安道者令安。未證滅者令證。
此則通標其志。已具前門今標其志。已具前門今則別要其心專期淨土。蓋此堪忍之界不常則別要其心專期淨土。
蓋此堪忍之界不常值佛。多諸惡緣。深位尚乃有退。若彼安養之值佛。多諸惡緣。
深位尚乃有退。若彼安養之土。常得見佛。唯有勝緣。初心即得不退。又彼土。
常得見佛。唯有勝緣。
初心即得不退。又彼佛願力普攝有情。若能願求。定得生彼。況過佛願力普攝有情。
若能願求。定得生彼。
況過現積集善惡業緣。每至終身咸來責報。臨終現積集善惡業緣。每至終身咸來責報。
臨終惡念增盛。則眾惡成功牽生惡道。臨終善念惡念增盛。則眾惡成功牽生惡道。
臨終善念增盛。則眾善皆成牽生善道。今既求生安養。增盛。則眾善皆成牽生善道。
今既求生安養。必須淨業莊嚴。若無願力強牽。焉克臨終正必須淨業莊嚴。
若無願力強牽。焉克臨終正念。故誠心發願決志要期。既欲往生。宜在專念。
故誠心發願決志要期。既欲往生。
宜在專
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