切。第八行道法。第九誦經法。然欲略知切。第八行道法。
第九誦經法。然欲略知觀法之要者。但想繞佛之身誦經之聲皆是法觀法之要者。
但想繞佛之身誦經之聲皆是法界各遍虛空。一切眾生聞此句偈。十方三界各遍虛空。一切眾生聞此句偈。
十方三寶受我繞旋。而無能旋所旋。永絕能誦所誦。寶受我繞旋。而無能旋所旋。
永絕能誦所誦。旋則步步無跡。誦乃聲聲絕聞。故曰。舉足下旋則步步無跡。
誦乃聲聲絕聞。故曰。
舉足下足無非道場。又云。其說法者無說無示。如此足無非道場。又云。
其說法者無說無示。如此旋誦功莫與京。第十坐禪實相正觀法。上諸旋誦功莫與京。
第十坐禪實相正觀法。上諸觀想雖皆稱理。而帶事修。蓋欲行人涉事之觀想雖皆稱理。
而帶事修。蓋欲行人涉事之時。體事即理心無倚著。功不唐捐故。如前時。
體事即理心無倚著。功不唐捐故。
如前施設也。今之禪法乃是正修。純用理觀。今先施設也。今之禪法乃是正修。
純用理觀。今先明坐相方示觀門。且坐相者。當於別室身就明坐相方示觀門。
且坐相者。當於別室身就繩床結跏趺坐。以左脚置右脚上。名為半跏。繩床結跏趺坐。
以左脚置右脚上。名為半跏。
更以右脚置左脚上。牽來就身令齊兩髀。更以右脚置左脚上。牽來就身令齊兩髀。
名為全跏。此坐為最。易發禪那。若不能全踟。名為全跏。此坐為最。
易發禪那。若不能全踟。
半跏亦得。次整衣服。不得太寬。寬則袒。露不半跏亦得。次整衣服。
不得太寬。寬則袒。
露不得過急。急則氣壅。次當正身令不萎不倚。項得過急。急則氣壅。
次當正身令不萎不倚。項背相對。其頭不低不昂令平正。自然勿以力背相對。
其頭不低不昂令平正。自然勿以力制。合眼令斷外光。合口令斷外風。次令氣息制。
合眼令斷外光。合口令斷外風。
次令氣息調勻。心離昏散。故止觀云。調身則不緩不急。調勻。心離昏散。
故止觀云。調身則不緩不急。
調息則不澁不滑。調心則不浮不沈。三事若調息則不澁不滑。調心則不浮不沈。
三事若調。禪定可發也。次示觀門者。所謂捨外就調。禪定可發也。
次示觀門者。所謂捨外就內。簡色取心。不假別求他法為境。唯觀當念。內。
簡色取心。不假別求他法為境。
唯觀當念。現今剎那最促最微。且近且要。何必棄茲妄現今剎那最促最微。
且近且要。何必棄茲妄念。別想真如。當觀。一念識心德量無邊。體性念。
別想真如。當觀。
一念識心德量無邊。體性常住。十方諸佛一切眾生。過現未來虛空剎常住。
十方諸佛一切眾生。過現未來虛空剎土。遍攝無外。咸趣其中。如帝網之一珠。似大土。
遍攝無外。咸趣其中。
如帝網之一珠。似大海之一浪。浪無別體。全水所成。水既無邊。浪海之一浪。
浪無別體。全水所成。
水既無邊。浪亦無際。一珠雖小。影遍眾珠。眾珠之影皆入亦無際。
一珠雖小。影遍眾珠。
眾珠之影皆入一珠。眾珠非多。一珠非少。現前一念亦復如一珠。眾珠非多。
一珠非少。現前一念亦復如
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